《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人,倡導“明心見性”,即所謂“直指人心”、“見性成佛”。本書以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底本,參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。
發表於2024-09-27
壇經校釋 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
終於讀完瞭,在注者郭朋的幫助下,大緻瞭解瞭《壇經》的主要思想(雖然他總結的有不當的地方): 1.惠能的世界觀是“真如一元論”,在他的宇宙裏隻有一個最高的精神實體――真如(抑或佛性),其餘皆是“相”,是“虛妄”,這與般若派“一切皆空”的思想有分歧 2.“真如”普遍...
評分怪不得大傢都說好,真的好,唐朝真是個很人性化的時代,那時候得各行業的大傢,都不裝逼唬人,壇經寫的,幾近白話,可句句經典,裏麵的每個句子,都在我們這個時代,都被要吃飯的知識分子們,用好幾本書的體量解釋來解釋去,好讓人搞不懂。 有時候,會想,我們人類真的在嚮...
評分怪不得大傢都說好,真的好,唐朝真是個很人性化的時代,那時候得各行業的大傢,都不裝逼唬人,壇經寫的,幾近白話,可句句經典,裏麵的每個句子,都在我們這個時代,都被要吃飯的知識分子們,用好幾本書的體量解釋來解釋去,好讓人搞不懂。 有時候,會想,我們人類真的在嚮...
評分主要講瞭三方麵,一、惠能傳。二、惠能傳道。三、惠能答疑(惠能門人作)。全書中心思想是自識本心,自見本性,萬法盡是自性。也可說是自心頓現真如本性。 惠能的偈子:菩提本無物,明鏡亦非颱。佛性常清淨,何處有塵埃。(“佛性常清淨”句,不同於流通的“本來無一物”)。又...
評分書買已久,初買此書,因其哲學。中國是否有哲學?這個問句是以前準備考研的時候遇到的。若有,慧能和南宗的思想在中國哲學史上是非常重要的,可以說地位崇高。若說中國沒有哲學,那麼慧能的思想可以說是諸思想中最哲學的之一。一再擱淺的讀書計劃,現過完年準備啓動,現在開始...
圖書標籤: 佛學 壇經 禪宗 佛教 文化 哲學 慧能 國學
般若之智,亦無大小,為一切眾生,自有迷心,外修覓佛,未悟自性,即是小根人。
評分糾正瞭那一句「本來無一物」為「佛性常清淨」。可是顯然“本來無一物”更好。
評分可能還是鈴木本更好?
評分糾正瞭那一句「本來無一物」為「佛性常清淨」。可是顯然“本來無一物”更好。
評分原來“本來無一物”極有可能是訛傳,敦煌本為“佛性常清淨”。二者區彆在於:一為“性空緣起論”(“無一物”),一為“真如緣起論”(“佛性”、“常清淨”),而慧能的佛學思想更傾嚮於後者。前者是空無之“無”,後者則是一種真如之“有”。 “無念”,並非完全棄絕意念(“無念”之念,本身也是一種“念”),而是無為執念;“無相”,不是否定一切世相,而是勿為錶象所迷惑;“無住”,亦即不為任何執念束縛的本真狀態。 “真如是念之體,念是真如之用。自性起念,雖即見聞覺知,不染萬境,而常自在。” 似有似無,若即若離,本真(“真如”)的迷人,便在於它——既純粹,又豐富。
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