《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。本書以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。
具體描述
讀後感
主要講瞭三方麵，一、惠能傳。二、惠能傳道。三、惠能答疑（惠能門人作）。全書中心思想是自識本心，自見本性，萬法盡是自性。也可說是自心頓現真如本性。 惠能的偈子：菩提本無物，明鏡亦非颱。佛性常清淨，何處有塵埃。（“佛性常清淨”句，不同於流通的“本來無一物”）。又...
評分主要講瞭三方麵，一、惠能傳。二、惠能傳道。三、惠能答疑（惠能門人作）。全書中心思想是自識本心，自見本性，萬法盡是自性。也可說是自心頓現真如本性。 惠能的偈子：菩提本無物，明鏡亦非颱。佛性常清淨，何處有塵埃。（“佛性常清淨”句，不同於流通的“本來無一物”）。又...
評分怪不得大傢都說好，真的好，唐朝真是個很人性化的時代，那時候得各行業的大傢，都不裝逼唬人，壇經寫的，幾近白話，可句句經典，裏麵的每個句子，都在我們這個時代，都被要吃飯的知識分子們，用好幾本書的體量解釋來解釋去，好讓人搞不懂。 有時候，會想，我們人類真的在嚮...
評分 評分書買已久，初買此書，因其哲學。中國是否有哲學？這個問句是以前準備考研的時候遇到的。若有，慧能和南宗的思想在中國哲學史上是非常重要的，可以說地位崇高。若說中國沒有哲學，那麼慧能的思想可以說是諸思想中最哲學的之一。一再擱淺的讀書計劃，現過完年準備啓動，現在開始...
用戶評價
原來“本來無一物”極有可能是訛傳，敦煌本為“佛性常清淨”。二者區彆在於：一為“性空緣起論”（“無一物”），一為“真如緣起論”（“佛性”、“常清淨”），而慧能的佛學思想更傾嚮於後者。前者是空無之“無”，後者則是一種真如之“有”。 “無念”，並非完全棄絕意念（“無念”之念，本身也是一種“念”），而是無為執念；“無相”，不是否定一切世相，而是勿為錶象所迷惑；“無住”，亦即不為任何執念束縛的本真狀態。 “真如是念之體，念是真如之用。自性起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。” 似有似無，若即若離，本真（“真如”）的迷人，便在於它——既純粹，又豐富。
评分兩星是對注解者的評價
评分可能還是鈴木本更好？
评分讀瞭一年，終於翻完，剛猛雄健，非常想看被編輯刪掉的所謂帶有時代性的文字。既然這個版本是經典版本，那麼作者自身的時代性，它是什麼樣子，就應該是什麼樣子。今人按今天的癖好刪節，後人就會按後人的癖好刪節今人的刪節，徒勞愚蠢的自我。
评分#每日一書465#青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。凡所有相，皆是虛妄。☀️
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