鬼神的魔力

出版者:三联书店

作者:王景琳

页数:205

出版时间:1992-6

价格:9.80

装帧:平装

isbn号码:9787108004840

丛书系列:中华文库

具体描述

天上有没有天堂，有没有神？地下有没有地狱，有没有鬼？人世与天堂、地狱，人与鬼神又是一种什么样的关系？汉民族，至少是古代的汉民族，会有非常肯定的答案：天上有天堂，那儿是神的世界，没有忧愁，没有苦难，有的只是道之不尽的幸福；地下有地狱，那儿是鬼的世界，那里阴风森森，没有阳光，没有温暖，有的是刀山火海和鬼受刑罚时的凄厉号叫以及种种说不出来的恐惧。

而人，则生活在天堂与地狱之间，一只手由神牵着，一只手由鬼拉着，一只脚踏着登上天堂的台阶，一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后，不是上天堂去过美好的生活，就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。

生活在天上的神、地下的阎王与鬼，都有着超人的威力，不仅掌管着天堂地狱，而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情，直接干预着人的生活，国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。

人们既然相信鬼神主宰着人的命运，也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神，还是外来的佛教鬼神，只要是鬼神，古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇，塑起了神像鬼像，将鬼神从地下天上请到人间来，跪在它们的脚下祈祷，希望自己活着不受罪，死后升天堂。

然而，鬼神的魔力再大，天堂再美好，地狱再恐怖，这类虚幻的想像不过是人们对理想生活的渴求以及对异己力量崇拜和畏惧的反映。不管人们的想像力多么丰富，如何盼望着去做神仙，如何敬畏鬼神、侍奉鬼神，也仍然跳不出人世生活的这个圈子，以世俗生活的经验去对待鬼神、供奉鬼神，赋予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。这，就是古代汉民族信仰鬼神、对待鬼神的特有方式。

当人们沉迷于鬼神的魔力圈内，这种信仰鬼神的方式以及这种方式所体现的汉民族的传统心理，似乎是那样神秘莫测。而当人们从鬼神的魔力圈内跳出来，冷静地、理智地把它当作一种文化现象进行审视的时候，鬼神的魔力和汉民族鬼神信仰的传统心理，就都变得清晰起来了。看起来，这一切很像是人类自己为自己导演的一幕幕戏剧。

作者简介

王景琳，男，一九五五年十月生，一九八二年北京大学中文系文学专业毕业。一九八四年该专业研究生毕业.获硕士学位现为中央戏剧学院戏剧文学系讲师。曾发表《庄子对寓言艺术的贡献》、《关睢错简臆说》、《阮瑀略论、、庄子浪漫主义精神论析》等有关古代文学、美学、哲学方面的论文二十余篇著有《充满鬼神的世界——中国古代鬼神文化溯源》、《中国古代寺院生活》，与人合作有《金瓶梅中的佛踪道影》、《历代寓言名篇大观》等。

目录信息

第一章 浑沌初开
鬼神的生
天真的解释
梦的启示
创世之神降临
恐惧和抗争
超人的出现
巫觋的意义
神的暗示
朕兆与人事
第二章 别无选择
理性之兆
神的安排
人与万物之灵
死的探讨
觉醒后的痛苦
对酒当歌
途穷而返
甩不掉的魔挂
苦难的解脱
善恶报应
杯弓蛇影效应
第三章 天堂的诱惑
天界划分
佛教的天界
道教的天界
极乐世界
升天之路
东王公与西王母
西方三圣
行善积德
天堂门票
第四章 地狱的圣火
恐怖的深渊
魂归泰山
地狱的由来
十八层地狱
弱者的烛光
公正的审判台
十殿阎王
望乡台与枉死城
第五章 求仙梦
自由的极致
物质束缚中的冲动
挣不脱的网
脱颖而出
人间自有仙境在
成仙之途
第一道关卡
丹药之迷
求仙和遇仙
遇仙的阴影
壶中天地
第六章 造神悲喜剧
杂乱的多神崇拜
从老子到元始大天
道教鬼神谱
鬼神队伍的壮大
佛教的鬼神
兼收并蓄的民间鬼神
鬼神的演化
由丑变美的西王母
观世音的神奇变化
从四大天王到风调雨顺
求福与避祸
……
第七章 祭神的演变
第八章 丧葬与超度
第九章 人与鬼神
主要参考文献
· · · · · · (收起)

用户评价

读完最近更新的章节，我有一种强烈的预感，作者在布局上绝对是一个耐心到可怕的布局者。这本书的情节推进速度并非均匀的线性增长，而是像深海潜流，表面平静，水面下却酝酿着巨大的能量。很多在前一百页看似无关紧要的细节——比如某棵树的奇怪生长姿态，或者某个贵族家族徽章上缺失的一角——我现在回想起来，都觉得像是一颗颗精心埋设的定时炸弹。这种“草蛇灰线，伏延千里”的写作手法，让人在重读时会发现无数的“啊哈！”时刻。它不是那种读完就扔的爆米花小说，而是需要反复咀嚼和推敲的作品。我猜想，等到最终卷揭晓时，所有这些看似松散的线索会像万花筒一样猛烈地组合起来，展现出一个宏大而又令人心碎的真相。我已经迫不及待想看看，作者是如何将这些看似零散的碎片，打磨成一件完整的艺术品的了。

这本书的封面设计真是太吸引人了，那种深邃的蓝配上古老的金色纹路，让人一眼就觉得这不是一本普通的奇幻小说。我抱着“会不会又是一本老生常谈的英雄救美”的心态翻开了第一页，结果立刻被作者的叙事节奏抓住了。开篇的场景描绘极其细腻，空气中弥漫的硫磺味，微风中摇曳的黑旗，甚至是主角脚下踩着的那种潮湿的石板路，都仿佛触手可及。这不是那种上来就抛出宏大世界观的写法，而是像一个老练的导游，一步步将你引入一个充满迷雾和低语的国度。尤其是主角面对第一个超自然现象时的那种犹豫和恐惧，写得非常真实，没有那种不合常理的“天选之人”式的果断，反而更像是我们普通人在面对未知时会有的反应，这种代入感是我近几年读奇幻作品中少有的体验。而且，作者对于不同地域的文化习俗的描述，也体现了扎实的功底，光是第一章提到的那个祭祀仪式的细节，就让我感觉像是翻阅了一本被尘封的民族志，而非虚构故事，这种对细节的打磨，使得整个世界的骨架瞬间变得坚实而可信。

说实话，我很少会因为一部小说的配角群像而驻足赞叹，但这部作品彻底颠覆了我的看法。那些“打酱油”的角色，比如那个爱在酒馆角落里低声哼唱古老歌谣的盲眼乐师，或者那个永远只在雨夜出现的、骑着独轮车的信使，他们每一个都有自己独立的故事线，哪怕只是寥寥数语的侧写，也立体得让人心疼。他们不是为了推动主角的剧情而存在的工具人，他们更像是这个庞大世界观里自然生长出来的苔藓和藤蔓。特别是那个负责管理城市下水道的税务官，他的偏执和对数字的绝对忠诚，在一次意外事件中被展现得淋漓尽致，那份对“秩序”的极端维护，甚至比主角的道德困境更加复杂和引人深思。这种对“群像”的精雕细琢，极大地拓宽了故事的维度，让我对这个世界的复杂性和真实性产生了更深层次的敬畏。

这本书的语言风格简直就像是老旧留声机里播放出来的爵士乐，带着一种慵懒却又暗藏玄机的韵味。它不追求华丽的辞藻堆砌，而是用一种非常克制、甚至略带疏离感的笔触来叙事。举个例子，当两个主要角色第一次眼神交汇时，作者用了整整一段话来描述周围环境的光影变化以及背景中路人的匆忙，却只用了“他看见了”这么简单的三个字来概括那个关键的瞬间，这种留白的处理，反而让读者的大脑自动开始填补那些未言明的张力。我个人特别欣赏这种叙事上的“克制美学”。它不像某些作品那样把所有情感都掰开了揉碎了喂给你，而是像一个高明的魔术师，在你最不经意的地方设置了伏笔。我已经习惯性地放慢了阅读速度，生怕错过哪一个看似不经意的词语组合，因为我知道，在这样精妙的文字编排下，每一个逗号和句号都可能蕴含着超越表面的深意。

我必须指出，这部作品在处理“冲突”和“哲学思辨”之间的平衡上，达到了一个令人惊叹的高度。它不是那种单纯的打打杀杀，或者一味地探讨形而上的概念。作者的厉害之处在于，他能将最残酷的战斗场面，与角色内心最深层的信仰危机无缝衔接起来。比如，在一场关于领土主权的激烈巷战中，双方使用的武器、战术固然精彩，但真正让我震撼的是，交战双方的领袖在短暂停火时，对于“什么是正义的边界”的简短对白。那种夹杂着血腥味和理想主义的对话，瞬间拔高了整个局面的层次。它迫使读者去思考，在极端环境下，我们所坚守的原则是否依然站得住脚？这种“在动作中思考，在思考中行动”的结构，使得阅读过程充满了智力上的挑战，仿佛作者在不断地考验读者的逻辑和道德底线。

臺北：錦繡出版社初版 第一本細細讀完的繁體字豎排版。

如何运用唯物论来平平淡淡地阐述下唯心论的鬼神

如何运用唯物论来平平淡淡地阐述下唯心论的鬼神

臺北：錦繡出版社初版 第一本細細讀完的繁體字豎排版。

虎头蛇尾。