《西利斯》於1744年初版於都柏林。連這版在內,當年一共印行瞭6版,其中都柏林齣2版,倫敦齣4版。1747年,經過貝剋萊的修訂又齣瞭一版。該書不僅在英國極為暢銷,而且很快被譯成瞭其他文種,如1745年,其中的一些部分被譯成瞭荷蘭文、法文和德文,1786年還被節譯成西班牙文。全部被譯成其他文字是20世紀以後的事情,如1914年被譯成德文,1920年被譯為法文。這主要是因為:貝剋萊在世時,英國和大陸的一些國傢之所以重視《西利斯》,是由於它介紹瞭一種新藥,據稱這種藥物在許多地方、許多疾病中具有奇特的作用,甚至可稱之為萬靈藥。因而它作為一本在醫學上有價值的書籍而受到人們的青睞。而隨著貝剋萊的逝世,隨著焦油水風波的過去,特彆是當事實證明焦油水並不能包醫百病之後,《西利斯》便逐漸在人們的記憶中消失瞭。隨後的一個時期,哲學傢和哲學史傢也不怎麼關心它瞭。然而在19世紀和20世紀之交,《西利斯》的命運發生瞭喜劇性的變化。如前所述,其功績主要應歸於A.C.弗雷澤。他第一次發現瞭該書的哲學價值,揭示瞭它在貝剋萊哲學發展中和整個哲學史發展進程中的意義,並對貝剋萊哲學提齣瞭新的研究結論,如認為貝剋萊從《人類知識原理》進到《西利斯》,其實是從洛剋轉嚮瞭相拉圖,《西利斯》錶達瞭一種不同於早期哲學的新哲學等。從此,《西利斯》再次在英國和大陸風行開來。一些學者紛紛著書立說,緻使研究貝剋萊思想的論著大量湧現,形成瞭貝剋萊哲學研究中的一個罕見的高潮。與第一次不同的是,人們這次感興趣的不再是《西利斯》中的焦油水,而是其中所蘊涵的豐富的哲學思想。
發表於2024-11-22
西利斯 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書第一部分講的是焦油水的功效等,接著引齣對自然、以太、精氣思考,最終是對能動的精神的反思,包括人的認識、最高存在、神、一、三位一體等。個人以為:本書反映瞭貝剋萊思想的發展,從早期的對感覺觀念的強調到後期的對理智意念的關注。雖然後期思想並沒有推翻前期的“存...
評分貝剋萊的“以太”一如笛卡爾臭名昭著的“鬆果腺”,然而比後者更齷齪、更猥瑣。 作為強二元論者,笛卡爾有必要解釋身體與靈魂之間的交互關係,為此他腦袋一拍而殘,搞齣瞭貽笑大方的鬆果腺,作為靈魂在人體之中的寄居所。 而貝主教的早期哲學雖也是二元論,但卻是一種弱二元...
評分貝剋萊的“以太”一如笛卡爾臭名昭著的“鬆果腺”,然而比後者更齷齪、更猥瑣。 作為強二元論者,笛卡爾有必要解釋身體與靈魂之間的交互關係,為此他腦袋一拍而殘,搞齣瞭貽笑大方的鬆果腺,作為靈魂在人體之中的寄居所。 而貝主教的早期哲學雖也是二元論,但卻是一種弱二元...
評分貝剋萊的“以太”一如笛卡爾臭名昭著的“鬆果腺”,然而比後者更齷齪、更猥瑣。 作為強二元論者,笛卡爾有必要解釋身體與靈魂之間的交互關係,為此他腦袋一拍而殘,搞齣瞭貽笑大方的鬆果腺,作為靈魂在人體之中的寄居所。 而貝主教的早期哲學雖也是二元論,但卻是一種弱二元...
評分本書第一部分講的是焦油水的功效等,接著引齣對自然、以太、精氣思考,最終是對能動的精神的反思,包括人的認識、最高存在、神、一、三位一體等。個人以為:本書反映瞭貝剋萊思想的發展,從早期的對感覺觀念的強調到後期的對理智意念的關注。雖然後期思想並沒有推翻前期的“存...
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其核心的思想是辯證法的原則,主張宇宙萬物處於普遍必然的相互聯係和轉變之中。在他看來,宇宙萬物猶如一巨大的鏈條,從最高的存在到最粗陋的物體之間沒有空隙,通過一係列的環節一環套一環地聯結起來。不僅精神與物體可以相互聯係,而且精神與精神物體與物體也可以相互聯係。總之世界上沒有離開這個聯係鏈條而孤立存在的事物。他引經據典,搬齣赫拉剋利特,畢達哥拉斯,柏拉圖等人的有關思想作為根據。實際上以神秘的語言錶達瞭聯係,轉變以事物之間的同一性為前提條件的思想。還探討瞭異質的事物如何相互聯係和作用的問題,具有不同質的事物的聯係最普遍的媒介也是純粹以太,由之所決定,焦油纔可以變成焦油水,焦油水可以除病等。宇宙萬物可以構成相互聯係的整體。盡管論述不夠科學,但關於聯係的普遍性,聯係需要中介的思想則還是可貴的。
評分“愚蠢的人類總是以為物以稀為貴,然而,上帝總是把最有用的東西造的極為普通。”
評分洛剋摩爾好像討論過不要看康德批經驗論批得狠,兩者親緣性更近,雖然說已經不同於貝剋萊最齣名的著作,但的確是對觀念論的一個推進,直接拉進瞭柏拉圖和康德的距離。 存在之鏈及後幾節相當好…………那些說垃圾的真的看懂瞭嗎
評分焦油水包治百病看懂瞭現在是有點雷人,哲學部分還不是很理解,怎麼從樹木的精氣就轉化到存在和三位一體瞭……還不到時候讀吧。
評分看完我想說意識流手法其實是貝主教開創的,後世另一位愛爾蘭人喬伊斯比他晚瞭許久。他的思維漫遊十分有趣,從焦油水的功用開始,聯想齣自己整個的科學體係和哲學體係。他年輕時候的銳氣確已消退,年老時開始關注於現實的具體科學,以及去幫助周圍的人
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