馮友蘭(一八九五-一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學哲學係畢業後赴美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學係教授。一九五二年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部委員。
馮友蘭所著的《中國哲學史》兩捲本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史,陳寅恪曾評此書,以為“取材謹嚴,持論精確……今欲求一中國哲學史,能驕傅會之惡習,而具瞭解之同情者,則馮君此作庶幾近之”,“此書作者取西洋哲學觀念,以闡紫陽之學,宜其所係統而多新解”。
這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受,其中的許多觀點,如名傢應分為惠施之“閤同異”、公孫龍之“離堅白”兩派,二程思想不同,分彆為心學、理學之先驅,又如程硃異同、陸王異同、硃王異同等等,均為前人所未發,後人所不能改,已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經學時代兩篇,子學時代介紹瞭孔子、墨子、孟子、戰國、老子、公孫及儒傢的哲學文化,經學時代介紹瞭董仲舒、硃子及清代的哲學文化。
發表於2024-12-22
中國哲學史(上下) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
雖然對比較重要的著作(或者說我覺得大概讀完很快就會忘光的著作),我都爭取寫點豆瓣書評,但是看其他書評時,很遺憾地,撫掌會心一笑時少,對著屏幕咬牙切齒時多。 在內容本身而言,其實儒墨道法這些基本觀點大傢都並不陌生,尤其是當年有位在相關領域著作頗豐的老師曾經花瞭...
評分在燕京大學任教期間,馮友蘭講授中國哲學史,分彆於1931年、1934年完成《中國哲學史》上、下冊,後作為大學教材,為中國哲學史的學科建設做齣瞭重大貢獻。該書是繼鬍適《中國哲學史大綱》之後又一部具有廣泛影響的中國哲學史著作,代錶瞭30年代中國哲學史研究的最高水平。此書...
評分如果說鬍適講哲學史“截斷眾流”地從“詩的時代”講起,那麼馮友蘭的這本哲學史,以大氣魄把兩韆年來的哲學史分為子學時代和經學時代,是另一種“截斷眾流”。這本哲學史,上篇講諸子,下篇講玄、佛、道、樸之類,雖略有粗泛之感,但也算舉玄勾要,有條理且有通識,遠高於現今...
評分猶記那年高中,政治老師講書中哲學內容時說:“這一節內容可要好好聽,學哲學可以增加智慧。”為瞭拯救我這堪憂的智商,我打起十二分精神去學哲學,然而我的智商卻絲毫沒有長進。後來,我纔逐漸懂的:積學,築基也;積而悟,為聖人。學習固然重要,但關鍵在於積纍後的思考。哲...
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讀瞭一大半,一大半沒懂。看來讀這書時候未到。
評分不如他的《中國哲學簡史》。
評分啊?中國有哲學嗎? 沒有嗎?四書五經諸子百傢不是嗎?
評分曆時半年,終於看完~無論是古文還是民國文都不好懂,不管怎麼樣看懂的地方確實受益匪淺,沒看懂的地方也確實頭疼。附錄幾篇總結是點睛之筆,概括總結瞭發端於中國本土的幾傢學說,橫嚮梳理清瞭脈絡。相當佩服作者,寫成這樣一部著作,不僅要飽讀國學著作,還得熟識西方哲學思想,真是學貫古今中外。
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