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換句能聽懂的話，你們全傢都是浪漫派。 縱觀德國百年，魏瑪民國是德國文化的最後一個高峰，此後的德國已經一蹶不振，文明的曆史徹底結束瞭。 施米特擔心的一切都在當今德國發生。交往對話理性、政治的浪漫派、機會主義的立國政策…… 浪漫主義的核心並不在於以自我為中心（劉小...  

施米特將政治的浪漫派同一種“機緣”聯係起來：它否定原因的概念，否定可計算的因果性力量，因而否定一切固有的規範。它是一個消融化的概念，因為凡是給生活和新事物帶來一緻性和秩序的東西，都與機緣不相容。他認為，浪漫派是主體化的機緣論，在浪漫派中間浪漫的主體把世界當...  

【按語：隻讀瞭“當今議會製的思想史狀況（1923）”一篇，覺得如Richard Thoma所批判的，Schmitt這篇文章的視角是混亂的。覺得施米特對民主的界定是偏頗的，尤其在主張代議製與民主可完全分離的時候：一方麵偏技術定義，另一方麵又甚至將專政也涵蓋在民主中，是不妥當的。一種...  

作為施米特的入門書來讀似乎不那麼恰當啊。就個人立場是想將其與韋伯的《以政治為業》做參照的，畢竟同時作為自由主義立場的反烏托邦批判文本，而且施米特這篇文章也是在韋伯演講激勵下寫齣來的，兩相對照，應該有收獲。但是韋伯更像是一個慎重的父親，更多是奉勸你謹慎行事，...

天呐，沒想到施米特對德國浪漫派如此親熟，何新要是對希臘這麼熟的話怎麼黑我都會給5星啊，對不起不小心提到毫無價值的人瞭。存在著四種反對現代理性主義的類型：除瞭這兩種明顯不同的反對運動，即（1）哲學的反對運動和（2）神秘主義的-宗教的反對運動外，還有另外兩種同樣明顯不同的反對形式，即（3）維柯所代錶的曆史的-傳統的反動，它針對的是笛卡爾理性主義的反傳統傾嚮，和（4）情感-審美的（抒情的）反動，它最早的獨立錶現見之於沙夫茨伯裏。浪漫派對一切可以想像的曆史、政治、哲學和神學題目都有興趣，他們熱情參與自己時代的哲學辯論。這就是費希特的科學哲學和謝林的自然哲學為何常被劃歸浪漫主義的原因。這裏有一個重要的訊息，即康德以後的唯心論體係，包含著一種直覺哲學和一種泛神論的理性主義。釣雪按：施米特太黑瞭，是個靶子

終於讀完瞭 幾乎沒讀過這麼suffer的書。。。馬剋吧

你們全傢都是浪漫派！

政治部分的我不管瞭。。。浪漫主義哲學立場部分讀完瞭。。

說白瞭也可看成對文青自負地涉足品評政治的批判