俄國紅場上,聖瓦西裏教堂的幾個色彩艷麗的拱頂世界,而教堂守護聖人瓦西裏卻鮮為人知。不過,他在俄國民眾記憶中卻占有重要地位,他是俄國民間傳說中的知名人物,他的教堂備受推崇,證明世世代代的俄國人對他所象徵的態度和價值觀深為著戀。瓦西裏屬於俄國人所謂的“聖愚”。作者認為,聖愚現象源於薩滿教的獨特性,而基督教的強行加入又增長瞭這種現象的民間威信。必須正視的是,俄國的文化曆史受到瞭聖愚現象的明顯影響。
發表於2025-03-24
理解俄國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《理解俄國——俄國文化中的聖愚》 作者:E.M.Thompson著,楊德友譯,劉小楓序 俄國文化中的聖愚(癲僧)是一個悖論式的形象,或者說,在西歐人看來,這個形象裏充滿瞭不可調和的矛盾。他遊離於東正教正統之外,來自斯拉夫民間的原始宗教(薩滿)。咋看來,他信仰基督,但行...
評分《理解俄國——俄國文化中的聖愚》 作者:E.M.Thompson著,楊德友譯,劉小楓序 俄國文化中的聖愚(癲僧)是一個悖論式的形象,或者說,在西歐人看來,這個形象裏充滿瞭不可調和的矛盾。他遊離於東正教正統之外,來自斯拉夫民間的原始宗教(薩滿)。咋看來,他信仰基督,但行...
評分《理解俄國——俄國文化中的聖愚》 作者:E.M.Thompson著,楊德友譯,劉小楓序 俄國文化中的聖愚(癲僧)是一個悖論式的形象,或者說,在西歐人看來,這個形象裏充滿瞭不可調和的矛盾。他遊離於東正教正統之外,來自斯拉夫民間的原始宗教(薩滿)。咋看來,他信仰基督,但行...
評分《理解俄國——俄國文化中的聖愚》 作者:E.M.Thompson著,楊德友譯,劉小楓序 俄國文化中的聖愚(癲僧)是一個悖論式的形象,或者說,在西歐人看來,這個形象裏充滿瞭不可調和的矛盾。他遊離於東正教正統之外,來自斯拉夫民間的原始宗教(薩滿)。咋看來,他信仰基督,但行...
評分《理解俄國——俄國文化中的聖愚》 作者:E.M.Thompson著,楊德友譯,劉小楓序 俄國文化中的聖愚(癲僧)是一個悖論式的形象,或者說,在西歐人看來,這個形象裏充滿瞭不可調和的矛盾。他遊離於東正教正統之外,來自斯拉夫民間的原始宗教(薩滿)。咋看來,他信仰基督,但行...
圖書標籤: 俄羅斯 宗教 曆史 文化 聖愚 俄國 哲學 俄羅斯精神
本書以對俄國聖愚現象起源和發展的研究為基礎,再從人類學、心理學、基督教旨、文學與曆史的層麵深入探討聖愚這個特殊的現象對俄羅斯民族的影響的可能性。在俄羅斯社會中長期以來存在著的一種廣大群眾對基督教信仰狀況來看,所謂東方正教是不能被成為正統的。他在多神教的紮根,又在延續的過程中受到來自北部和東部的薩滿教的影響。而聖愚現象就是這兩股影響下的一個特殊的産物。聖愚代錶著一種自我認知和旁人接受的兩個極端,正是這種極端主義的特點也在俄國的曆史上留下瞭眾多錶徵。從讀者接受批評上來講,聖愚現象確實能夠為解讀文本提供一個非常好的角度,但是同樣過分解讀也有失公允。但是從本書中索引的完備文獻來看,不能不承認這種現象産生社會影響的客觀存在。極端主義和二律背反的特徵同樣也是這一現象可以從某種維度上解釋的。
評分本書以對俄國聖愚現象起源和發展的研究為基礎,再從人類學、心理學、基督教旨、文學與曆史的層麵深入探討聖愚這個特殊的現象對俄羅斯民族的影響的可能性。在俄羅斯社會中長期以來存在著的一種廣大群眾對基督教信仰狀況來看,所謂東方正教是不能被成為正統的。他在多神教的紮根,又在延續的過程中受到來自北部和東部的薩滿教的影響。而聖愚現象就是這兩股影響下的一個特殊的産物。聖愚代錶著一種自我認知和旁人接受的兩個極端,正是這種極端主義的特點也在俄國的曆史上留下瞭眾多錶徵。從讀者接受批評上來講,聖愚現象確實能夠為解讀文本提供一個非常好的角度,但是同樣過分解讀也有失公允。但是從本書中索引的完備文獻來看,不能不承認這種現象産生社會影響的客觀存在。極端主義和二律背反的特徵同樣也是這一現象可以從某種維度上解釋的。
評分“聖愚”在俄國文化中意義重大,但這個題目確實難寫,如作者所說,官方、教會和西方派知識分子都對其三緘其口。作者強調聖愚崇拜的薩滿教淵源,大約是想強調它並非(拉丁)基督教正統——可這需要你告訴我嘛。有趣的是,作者指齣,聖愚崇拜至19世紀纔在俄國社會上層和底層全麵鋪開,背景自然是西方派和斯拉夫派的對立,這又是一齣“傳統的發明”瞭。愚人在西歐文化與俄羅斯文化中角色定位的差異,是個有意思的點,可惜沒有展開。類似的可比之處是,17、18世紀英美社會中相當有影響力的末世論和清教都頗有神經質甚至瘋癲的成分,為什麼卻培育齣高度理性的政治運作。
評分本書關注被蘇聯學界長期忽視的聖愚現象與薩滿遺留之間的聯係,嘗試用聖愚形象的泛化解釋19C以來的其它社會文化現象(涅恰耶夫,陀氏,蘇聯,etc),有些地方和近現代中國的某些思潮&政治實踐很有共鳴。但後半部的解釋學路徑似乎在強行推廣來自聖愚的俄國民族性/內在結構。聖愚傳統提示的這種高低地位間的slippery和諾斯替傳統、古典哲學之間的聯係感覺不太清晰,比較的語境解釋得不夠充分。影響研究在方法上的弱點很明顯。並且作者在將俄國作為他者的同時,有意無意地支持瞭某種核心的“西方”神話。
評分“聖愚”在俄國文化中意義重大,但這個題目確實難寫,如作者所說,官方、教會和西方派知識分子都對其三緘其口。作者強調聖愚崇拜的薩滿教淵源,大約是想強調它並非(拉丁)基督教正統——可這需要你告訴我嘛。有趣的是,作者指齣,聖愚崇拜至19世紀纔在俄國社會上層和底層全麵鋪開,背景自然是西方派和斯拉夫派的對立,這又是一齣“傳統的發明”瞭。愚人在西歐文化與俄羅斯文化中角色定位的差異,是個有意思的點,可惜沒有展開。類似的可比之處是,17、18世紀英美社會中相當有影響力的末世論和清教都頗有神經質甚至瘋癲的成分,為什麼卻培育齣高度理性的政治運作。
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