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和尚與哲學傢

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和尚與哲學傢 pdf epub mobi 著者簡介

讓-弗朗索瓦•何維勒(Jean-Francois Revel)

法蘭西學院院士,1924年生,哲學教授、政治評論傢,所著政治評論在西方世界皆引起很大反響,曾任法國新聞周刊《快報》總編輯,現居巴黎。

馬修•理查德(Matthieu Richard)

佛教僧侶。生於1946年,曾為巴黎巴斯特學院分子生物博士。1972年移居印度,嚮佛教大師們學習,二十多年來過著佛教僧侶的生活。齣傢前曾寫過一本鳥類遷移的著作,齣傢後的作品有《頓悟之旅》。至今一直從事藏文經文的翻譯,現居尼泊爾謝城寺。

譯者簡介:

賴聲川

颱灣知名舞颱劇導演,1954年生於美國華盛頓。美國加州伯剋萊大學戲劇藝術博士。曾任國立颱北藝術大學戲劇學院教授及院長。1984年參與創立劇團錶演工作坊,擔任藝術總監。自1984年開始劇場創作,後陸續開創颱灣舞颱劇市場,即興時事電視劇市場,受到中外媒體贊譽,並獲得諸多奬項。賴聲川同時是藏傳佛教信徒,譯有多本藏傳佛教書籍。


和尚與哲學傢 pdf epub mobi 圖書描述

法國當代思想大師,法蘭西院士讓-朗索瓦·勒維爾與他皈依佛教的兒子馬蒂厄·裏卡爾,尼泊爾俯臨加德滿都的山上的一個僻靜處,開瞭一場佛教與西方思想的對話。

和尚說:佛教提齣瞭一種精神科學,它討論的是幸福與痛苦的最基本的機能。從早到晚,在我們生命的每個時刻,都在與我們的精神打交通,這個精神的最微小的改造也會對我們的生存過程和我們對世界的感受産生巨大的影響。

哲學傢說:從這些談話中我吸取瞭什麼教訓?它們給我帶來什麼?它們啓發我産生對於作為智慧的佛教的越來越多的欽佩,以及對於作為形而上學的佛教的越來越多的懷疑。它們也使我隱隱約約地看到對這種學說目前在西方具有吸引力的一些解釋。這首先是因為佛教在生活藝術和道德的領域裏填充瞭西方哲學的逃脫造成的一個真空。

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發表於2024-11-05

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和尚與哲學傢 pdf epub mobi 讀後感

評分

不同理論體係的人對談,最後會不會變成雞同鴨講? 懷著這個問題我開始讀這本書,父與子的對話。兒子是生物學的高材生,忽然某一天似受到瞭神靈的啓悟,一個轉身便遁入空門,成為佛傢弟子。作為一個哲學傢的老爸,想想那心情一定是焦急的。既是父與子的關係,又同時是各自領域...  

評分

我試著不要帶入太多對「哲學傢」和「僧侶」的固有成見,來看待這對父子的對話。在這裏,父親,弗朗索瓦・何維勒就是一位西方哲學學者。兒子,馬修・理查德,就是一位有生物學博士背景的藏傳佛教僧侶。他們各自的觀點不應該成為我們禮頌或批判西方哲學和藏傳佛教的證據。 ...  

評分

有人齣於一種正確的動機,卻到達瞭錯誤的地方,一生就是個悲劇,切格瓦拉如是。有人齣於一種錯誤的動機,最終達到正確的目的,這種人天生幸運,比如法國人馬修李卡德(Matthieu Ricard)。他有個哲學傢爸爸和畫傢媽媽,著名探險傢的舅舅,自己從師於諾貝爾奬的導師,卻齣傢做瞭...  

評分

偶然看到,安妮寶貝05年的博客上,居然就寫到過這本書。 當時她看的應該是陸元昶的譯本。一晃近十年瞭。 如今安妮已經成瞭慶山,《僧侶與哲學傢》也已經有瞭賴聲川的譯本。 原文在此 http://blog.sina.com.cn/s/blog_45456f80010001jx.html ———————————時光是條昏...  

評分

文:讓-弗朗索瓦•何維勒, 馬修•理查德 譯:賴聲川 尚•方斯華(以下簡稱“父”):首先我們應該澄清一件事:這本書不是你的構想,也不是我的。是齣版社聽說瞭你的故事,又知道我是你父親,認為如果我們兩個能夠坐在一起比較我們的觀點,會是很有趣的事。讓我先提供一...  

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出版者:江蘇人民齣版社
作者:讓-弗朗索瓦·勒維爾
出品人:
頁數:267
譯者:陸元昶
出版時間:2005-5
價格:19.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787214026095
叢書系列:

圖書標籤: 哲學  宗教  佛教  和尚與哲學傢  佛學  法國  文化  新思維   


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和尚與哲學傢 pdf epub mobi 用戶評價

評分

這個翻譯版本不如《僧侶與哲學傢》那版那麼流暢準確,但也很不錯。極具深度的一本書,毫不猶豫地列為我最喜愛的十本哲學佳作之一。父親和兒子都是極具思想魅力的大哲人,雙方站在西方的哲學與文明以及東方的哲學與文明的巔峰,進行瞭一場萬分精彩的思想碰撞,難得,太難得。

評分

西哲史內部思想多樣性遠遠多於佛教,所以父親常以某種哲學觀點比附佛教思想。兒子佛學立場始終如一:人生痛苦,痛苦來源於無知和我執,但一切現象都是因緣和閤,非非有非非無(既非虛無也非實在),涅槃即對內在佛陀的發現,從覺醒到利他,於是人人皆佛陀、此處即極樂。佛教給如今西哲最大的啓示就是對生命意義、人生智慧和生活技術的重視,這和尼采對古希臘哲學傢的再發現是一緻的,但尼采走嚮權力意誌嚮外擴張,而佛教走嚮精神往內心求證。西哲初期理論對生活並不占優,蘇柏亞開始重視理論,斯多葛學派和伊壁鳩魯學派皆保存理性靜觀與幸福生活為瞭正義的結閤,這種結閤在斯賓諾莎倫理學中完成,之後(17c中期)哲學遺忘瞭生活,脫胎於哲學的科學對道德和智慧更幾無貢獻。父親以科學實證要求佛教形而上學內容,但親身體驗並不比實證證據更少閤法性。

評分

|107:98|

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另一個賴聲川譯的版本http://www.douban.com/subject/1769975/

評分

人生是一場修行

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