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發表於2024-12-22

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前幾天看過騰訊大傢上推送蔡孟翰的《全盤西化隻是中國製造的山寨日本史》一文，舉丸山論文（基本是在本書基礎上）為例說明瞭日本近代史的延續性而非斷裂性，以及中國學界此前對日本近代史的誤讀。這裏我不想批判文章本身的論點，實際上蔡文的論點很多我還是支持的，不過覺得有...  

關於丸山本書論文提齣的時代背景和動機，在（一）中已經闡述過，以下小談其理論構成部分。 其實丸山做的建構工作，中國的讀者應該會覺得很眼熟，也就是在東方文化語境下，麵對西方近代價值的衝擊，如何應對的問題。這和今天中國很多學者在做的工作很類似。麵對...  

丸山先生於太平洋戰爭期間所做係列論文，後匯集為《日本政治思想史研究》一書，當想要讀本書時，當然是久仰丸山先生的大名，作為戰後最著名知識分子和奠定日本戰後政治思想研究方嚮的大師，想一睹其風采。但本書實際卻比我料想到的要難讀許多，不僅在於丸山先生艱澀的語...

儒學的政治化是日本能夠維持封建統治的根本原因。那麼，隨著對儒學的解構，日本的封建製度是否也隨之式微乃至最終消除瞭呢？如果以中長期的眼光來看的話，如此說來也不為過，但這的確經曆瞭一個反復的過程。在丸山看來，這種反復集中體現在宣長對徂徠學的批判以及不經意的繼承...  

丸山真男力圖從日本近代思想中的硃子學、國學的演變中，論證日本現代化的內因或者說適閤現代化的內在條件，由於他預設瞭現代化的某些傾嚮，從中也順理成章的敘述瞭這種從中世紀轉變到現代化到思想準備。類似這種從自身文化中尋找近世現代化轉變依據的做法，餘英時先生曾經有文...  

自然正義與曆史

丸山這種在關節點上一刀劈下，綫性進化的模式，雖然會因在個人的思想和時代的流嚮間建立任何聯係都必然是簡化的而廣受詬病，但是正像孫歌在前麵的序言中所說，這正是丸山所相信的理論所必須占據的高於曆史的那個位置。孫歌前麵四十頁的序，真的好生好生厲害。

我想認真的讀這本書，雖然讀起來比較費勁。

“超剋”

這是第一篇從內在視野解讀近代東亞思想發展的研究嗎？荻生徂徠與明清之際學者的相似性之前有所耳聞，本書49頁分析徂徠何以走嚮古文辭研究也不啻為餘英時論清代思想史名篇的先聲。另外，丸山的這種眼光是不是給瞭島田虔次啓發，溝口雄三之論中國的公與私是否也從他這裏取徑？倘誠如是，丸山與中國的因緣固不止於開篇對硃子學簡單的介紹而已。