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（二）中分析瞭丸山早期論文的建構思路，簡單的說，就是比照西方框架，試圖在日本民族傳統資源中找到近代意識的萌芽。當然丸山自己肯定也意識到這是一項睏難甚至可以說很勉強的作業。他對徂徠學的解讀，也正像他所塑造的福澤諭吉像一樣，是有選擇性的。丸山與其說發現，...  

儒學的政治化是日本能夠維持封建統治的根本原因。那麼，隨著對儒學的解構，日本的封建製度是否也隨之式微乃至最終消除瞭呢？如果以中長期的眼光來看的話，如此說來也不為過，但這的確經曆瞭一個反復的過程。在丸山看來，這種反復集中體現在宣長對徂徠學的批判以及不經意的繼承...  

（二）中分析瞭丸山早期論文的建構思路，簡單的說，就是比照西方框架，試圖在日本民族傳統資源中找到近代意識的萌芽。當然丸山自己肯定也意識到這是一項睏難甚至可以說很勉強的作業。他對徂徠學的解讀，也正像他所塑造的福澤諭吉像一樣，是有選擇性的。丸山與其說發現，...  

丸山真男力圖從日本近代思想中的硃子學、國學的演變中，論證日本現代化的內因或者說適閤現代化的內在條件，由於他預設瞭現代化的某些傾嚮，從中也順理成章的敘述瞭這種從中世紀轉變到現代化到思想準備。類似這種從自身文化中尋找近世現代化轉變依據的做法，餘英時先生曾經有文...  

丸山真男力圖從日本近代思想中的硃子學、國學的演變中，論證日本現代化的內因或者說適閤現代化的內在條件，由於他預設瞭現代化的某些傾嚮，從中也順理成章的敘述瞭這種從中世紀轉變到現代化到思想準備。類似這種從自身文化中尋找近世現代化轉變依據的做法，餘英時先生曾經有文...  

“對‘超越現代’論和從背後支持它的整體主義思潮具有強烈抵抗意識的知識分子和研究者來說，就有義務在各個領域中，去擁護被當作替罪羊的‘現代’。逆時代潮流而動的自由主義者和馬剋思主義者，在這一理智戰綫上，就共同站在擁護現代的一側。”如果把“超剋”論置換為種種保守主義思潮，會發現丸山的話竟如此貼閤當代中國的語境，該是左右聯閤起來為“現代”而戰的時刻瞭吧。

很多啓發。序也寫得好

丸山這種在關節點上一刀劈下，綫性進化的模式，雖然會因在個人的思想和時代的流嚮間建立任何聯係都必然是簡化的而廣受詬病，但是正像孫歌在前麵的序言中所說，這正是丸山所相信的理論所必須占據的高於曆史的那個位置。孫歌前麵四十頁的序，真的好生好生厲害。

我想認真的讀這本書，雖然讀起來比較費勁。

「黑格爾的幽靈」……