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發表於2024-12-22

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極好的一本書，當然隻能當作一個概論或者啓濛來看，因為很多詳細的研究還必須看相關的書籍，不過，確實是一本入門的好書籍。 什麼是人，與動物的區彆是什麼？語言、藝術和宗教這些符號對於人類來說又是什麼意義？科學和理性對於人類又是什麼？宗教跟科學之間的關係又是什麼？這...  

對於“人是什麼？”這個問題，我認為這本書給齣的迴答是人是能夠發揮主觀能動性在文化生活的不同領域不斷地探索和發展自身本性的動物。而對於“人活著是為瞭什麼？”這本書給齣的迴答是。我們活著就是為瞭瞭解人類斑斕的文化，並且在其各個領域進行創造從而發展自己的本性。在...  

考察人或者人性應該從什麼方嚮入手？卡西爾選擇的是人與動物的區彆。“異於禽獸者幾稀”，幾乎所有的哲學傢都會注意到這個視角，並且是最容易想到這一點。卡西爾所做的，是把這個問題推進瞭一步：人和動物不同在人使用“符號”，是“符號”的動物。人建立瞭一個言說係統...

我覺得全書最精彩的是第一章中形而上學、神學、數學和生物學是如何來看待“人是什麼？”這個問題的論述，當然縱觀全書來看第一章隻起到瞭一個拋磚引玉的作用。書的第二章及整個下篇“人與文化”纔是全書的核心部分。卡西爾認為上述學科的視角始終不能走齣認識人自身的內在睏境，他給齣的答案是（我並不喜歡）：隻有在創造文化（包括神話、宗教、語言、藝術、曆史、科學）的活動中人纔成為真正的人，也隻有在文化活動人纔能獲得真正的自由。作為活動主體的人又是一種符號（人是一種符號的動物），而文化無非是活動的現實化和具體化，人的哲學也就是符號的哲學。我發現卡西爾除瞭喜歡用一些人類學研究的成果作為論證依據以外，他還喜歡藉用動物的例子和病理學的例子，特彆是後者，有點梅洛龐蒂知覺現象學病理學還原的味道，頗有意思。

這本書是卡西爾為他煌煌三大捲《符號形式的哲學》基本思想所做的簡要闡述，哪裏簡要，簡直煌煌一發不可收。在他晚年時能有這樣的力量，把“文化哲學體係”條分縷析清楚呈現，人生真是圓滿。卡西爾認為的“自由”，是在創造文化的活動中獲得的。他認為人並沒有與生具來的抽象本質，沒有永恒不變的人性，一切都在work中。人性不是實體，而是人自我塑造的一種過程。真正的人性是人的無限的創造性活動。生活在“理想的”世界，總是嚮著“可能性”行進，超越“現實性”。（看第二遍卻是比第一遍輕鬆????

卡西爾很像是個活到二十世紀卻未經成長的康德。他的博聞強識值得欽佩，但思想穿透力相當薄弱。意識到感覺-經驗-行為-自然主義問題的他提齣瞭“符號”，但這個避難所般的概念其實隻是指“意義”。同樣，他模糊地運用的目的論/功能論概念是對意嚮性的粗陋的揭示；“生命力”則與主體的不透明性有關。秉承李凱爾特式自然/文化科學二分法的他對於諸科學幾乎沒有批判和甄彆能力，幾乎隻是在拾人牙慧，也就未能揭示科學的意義層麵。

一般教材上隻會談上篇，其實上篇可以不看，下篇纔是精華~~

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