二十多年以前,關於讀書應不應有“禁區”,曾有過疑惑,也有過一些討論。李洪林先生後來刊登在《讀書》上的那篇著名的“解惑”之文《讀書無禁區》,算是為那些討論作瞭一個總結。文章發錶後,雖也招緻某些方麵的批評與指摘,但“讀書不應有禁區”卻從此成為社會的廣泛共識,中國人的閱讀乃至整個的精神生活,都因之發生瞭重大改觀。重提這段舊事,蓋因“溫故”與“讀書”有著太多相似的地方。譬如;它們本質上都是一種學習。既然隻有無禁忌的閱讀,纔便於我們在比較、鑒彆中汲取豐富多元的知識與養分;那麼同樣的道理,我們在迴望曆史的時候也隻有擯棄成見、放開視野,纔有可能從繁復多變、聲情並茂的曆史活劇中,從人類以往的經驗與教訓裏有所收獲。孔子說過“溫故而知新”這樣富有智慧的話,但同時,他老人傢“成《春鞦》,令亂臣賊子懼”,又是將“溫故”服務於政治的始作俑者,開瞭根據現實政治需要編寫曆史的先河。就說一個“諱”字吧,幾乎成瞭曆代史官們的金科玉律,他們自覺地為“尊者”諱,為“賢者”諱,更要為“當朝者”諱,諱來諱去,把一部曆史“諱”得支離破碎,麵目全非,幾成 “斷爛朝報”…… 可見,真要做到“溫故而知新”,就不能不從“諱”字當頭的陰影裏走齣來,破除“溫故”的種種禁忌,以開放的、從容的態度麵對過去。說到這裏,我想到瞭美國的小阿瑟・施萊辛格在《美國的分裂》裏說過的一句話:“研究曆史不是為瞭提高哪個群體的自尊。而是為瞭瞭解世界和明鑒過去……” 此種境界,亦《溫故》心嚮往之矣。
三冊“溫故”翻下來,感覺與“讀庫”係列在編輯方式上有相似之處。不過,“溫故”側重曆史,尤喜民國舊事,40歲以上的人讀起來輕鬆;“讀庫”偏愛文藝,古今中外俱涉,40歲以下的人讀起來快意。 二者偶有交集,比如眼前這本中關於俄羅斯新處女公墓的文字,在《讀庫0705》中亦...
評分三冊“溫故”翻下來,感覺與“讀庫”係列在編輯方式上有相似之處。不過,“溫故”側重曆史,尤喜民國舊事,40歲以上的人讀起來輕鬆;“讀庫”偏愛文藝,古今中外俱涉,40歲以下的人讀起來快意。 二者偶有交集,比如眼前這本中關於俄羅斯新處女公墓的文字,在《讀庫0705》中亦...
評分三冊“溫故”翻下來,感覺與“讀庫”係列在編輯方式上有相似之處。不過,“溫故”側重曆史,尤喜民國舊事,40歲以上的人讀起來輕鬆;“讀庫”偏愛文藝,古今中外俱涉,40歲以下的人讀起來快意。 二者偶有交集,比如眼前這本中關於俄羅斯新處女公墓的文字,在《讀庫0705》中亦...
評分三冊“溫故”翻下來,感覺與“讀庫”係列在編輯方式上有相似之處。不過,“溫故”側重曆史,尤喜民國舊事,40歲以上的人讀起來輕鬆;“讀庫”偏愛文藝,古今中外俱涉,40歲以下的人讀起來快意。 二者偶有交集,比如眼前這本中關於俄羅斯新處女公墓的文字,在《讀庫0705》中亦...
評分三冊“溫故”翻下來,感覺與“讀庫”係列在編輯方式上有相似之處。不過,“溫故”側重曆史,尤喜民國舊事,40歲以上的人讀起來輕鬆;“讀庫”偏愛文藝,古今中外俱涉,40歲以下的人讀起來快意。 二者偶有交集,比如眼前這本中關於俄羅斯新處女公墓的文字,在《讀庫0705》中亦...
這本書的書寫手法簡直是一場視覺與哲思的盛宴。我必須承認,我對作者駕馭敘事節奏的能力感到震撼。他能將時間綫拉伸、摺疊,在宏大的曆史背景下,聚焦於極小的生活側麵,這種空間轉換的處理,顯得老練而精準。例如,其中有一段描寫關於舊式茶館的場景,文字猶如高清的影像記錄,茶水沸騰的聲音、氤氳的水汽、老人們低沉的交談聲,無一不躍然紙上。更妙的是,作者沒有簡單地敘述“發生瞭什麼”,而是側重於“在那個當下,人們感受到瞭什麼”,這種主觀視角的運用,極大地增強瞭文本的代入感和厚重感。如果說文學的魅力在於創造世界,那麼《溫故(之二)》則成功地搭建瞭一個讓人願意久留的、充滿煙火氣和曆史感的平行時空。我甚至開始思考,我們如今所珍視的“新”,是否也終將被時間的洪流衝刷,成為未來“溫故”的對象。這種對時間本質的探討,隱藏在看似平淡的故事之下,需要讀者帶著一份敬畏之心去細細品味,方能領會其深意。
评分這本書的結構布局,體現瞭作者高超的敘事掌控力。它並非采用單一綫性時間推進的方式,而是巧妙地運用瞭記憶的迴溯與現實的交織,使得“溫故”的主題在結構層麵也得到瞭完美呼應。這種非綫性敘事,對於讀者來說既是挑戰,也是極大的享受。作者像一位技藝精湛的織工,將不同時間點、不同人物的視角編織在一起,形成一張密不透風的網,讀者在其中穿梭,時而被拉迴遙遠的過去,時而又猛地被拽迴當前的睏境。這種穿插帶來的張力,使得情節的推進充滿瞭意外之喜和深沉的宿命感。我特彆喜歡他處理章節過渡的方式,常常是前一章的某個意象,在後一章的某個場景中被重新點亮,形成一種迴響效應,讓故事的內在邏輯更加緊密。這種布局的精妙,讓閱讀體驗不再是簡單的接收信息,而是一場主動參與的、不斷重構意義的智力遊戲。
评分讀完《溫故(之二)》,留下的是一種深遠的、近乎哲學層麵的思考。它沒有提供簡單的答案,也沒有刻意去批判或贊頌,而是以一種近乎記錄者的姿態,呈現瞭生命中那些難以磨滅的印記。這本書對“記憶”與“存在”的關係進行瞭深刻的探討。它似乎在告訴我,我們之所以成為今天的我們,是因為我們記住瞭什麼,又遺忘瞭什麼。那些被時間衝刷但仍留存的片斷,構成瞭我們靈魂的紋理。這本書的力量在於它的“留白”,作者留齣瞭足夠的空間,讓讀者的個人經驗和情感投射進去,使得每個人在其中都能讀齣屬於自己的“溫故”。這是一種高級的文學交流方式,它不強加觀點,而是引導你去自我發掘。最終,它讓人對時間的流逝産生一種新的敬畏,明白所有的經曆,無論好壞,最終都會沉澱為生命中不可或缺的底色,值得我們懷著謙卑的心情去迴顧和珍視。
评分書架上那本《溫故(之二)》,靜靜地躺在那裏,封皮的淡雅色調與內頁散發的油墨香氣交織,仿佛一扇通往過往時光的門扉。初次翻閱時,我被那種沉靜而富有力量的文字所吸引。它不像那些追求速度與刺激的現代小說那樣喧囂,反而像是一首悠長的古調,每一個音符都恰到好處地落在心弦上。作者似乎有一種魔力,能將那些看似尋常的日常片段,打磨得如同寶石般溫潤光潔。我尤其欣賞其中對人物心理細膩的刻畫,那些微妙的情緒波動,那些難以言說的掙紮與釋然,都被捕捉得淋灕盡緻。閱讀的過程更像是一場與作者的心靈對話,我時常會停下來,閤上書本,細細迴味某一個場景,甚至會聯想到自己生命中相似的經曆。這種共鳴感,是衡量一本好書的重要標準,而《溫故(之二)》無疑做到瞭這一點,它不僅是文字的堆砌,更是情感的載體,讓人在重溫中獲得新的感悟與慰藉。那種“溫故而知新”的意境,並非空泛的口號,而是實實在在地融入瞭每一個章節的肌理之中,讓人欲罷不能,讀完後久久不能忘懷。
评分對於一本文學作品而言,語言的錘煉是其靈魂所在。而《溫故(之二)》的語言風格,給我的感覺是沉穩、內斂,卻又暗藏著驚人的爆發力。它摒棄瞭當代流行文學中常見的華麗辭藻堆砌,轉而追求一種近乎古典的韻味,用詞精準,句式錯落有緻,讀起來有一種音樂般的節奏感。我尤其欣賞作者對白描手法的運用,他從不吝嗇於使用富有畫麵感的動詞和形容詞,但這種描摹絕非炫技,而是服務於情感的錶達。每一次角色的對話,都充滿瞭潛颱詞,那些沒有說齣口的話,比直接的傾訴更具張力,讓讀者不得不停下來去揣摩人物的真實意圖和內心的波瀾。這種含蓄的美學,要求讀者必須保持專注,稍有走神便可能錯過重要的情感轉摺點。讀完特定章節後,我常常會忍不住迴溯前文,重新審視那些看似不起眼的細節,因為我知道,正是這些看似不經意的筆觸,構築瞭整個故事的堅實基底。
评分摘抄:一個曆史事件如果沒有被描述、書寫、梳理、評價,沒有被吸收成為民族精神寶庫的一個部分,它便不能成為曆史。曆史隻有被記憶、藉鑒,隻有與我們當下的現實發生關係,纔能彰顯其意義;否則,一個事件的發生,隻是任時間的水,去洗滌人們頭腦中的記憶,一旦麻木,或者簡單的時過境遷之後,曆史就消失瞭,從意義層麵消失瞭。一些能夠充分體現一個國傢、民族的時代特徵與社會狀況的曆史事件,往往包含瞭極其豐富的曆史信息,承載瞭極其豐富的曆史能量,如果後人沒有予以重視,如果後人的態度不是迴憶、認識、藉鑒,而是遺忘、抹煞、麻木,那麼,曆史的悲劇必然以另外的形式降臨到人們頭上。
评分《湘人治湘》好文章、好曆史。
评分寡淡。
评分相見恨晚
评分除瞭袁世凱故居那篇不是那麼精彩外,其餘每篇都津津有味。最後的沙龍記錄裏,看到創刊之初學者作傢對此刊的期待,且從後麵所讀的篇章裏相信《溫故》也確實在堅持著那麼一股飛蛾撲火的信念,實在讓人感動。溫《溫故》之故,亦是對不該磨滅的曆史的懷一份敬意。
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