论语正

出版者:中华书局

作者:石永楙

页数:252

出版时间:2012-4

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101086331

具体描述

本书是一部石破天惊之作。我们知道《论语》记载了孔子和其弟子们的言行，但是传世的文本破碎零散，毫无条理，甚至前言不搭后语，应该是在流传过程中发生散乱，而不是它的本来面貌。本书作者仔细考察了《论语》的版本流传过程，对《论语》文本作了大胆的解构和重建工作。本书前有“序例”，分为“本经称名变迁考”、“乱本夺真流传考”、“篇章紕缪厘正例”、“微言大义乖绝辩”，介绍其学理依据和工作方法，正文则是重建后的《论语》文本，分为上下两篇共九章。篇章厘正的工作概括为10例：一，有错在异篇，而文义吻合，可以据正者；二、有错在同篇，而章句凌越，可以据正者；三、有数章误别，而文气属连，可以据正者；四、有连章误倒，鳞次逆数，可以据正者；五、有二章或数章误别，辞若不属，及其上下之断文复续，乃悟其实相衔承者；六、有二章或数章相比，辞若不蒙，及中间脱文既补，乃知其更相首尾者；七、有他人之语而冠子曰，及断文完合，乃知非孔子语者；八、有古书之语而冠子曰，及断文完合，乃知其非孔子语者；九、有一言再发，简绝误为重出，及断语各得其绪，乃知简非重复，而一不可去者；十、有佞儒窜乱经文，颠倒事理，及简次考复，不能复揜者。本书于1946年问世，前有金梁、卢弼等民国时期著名学者作序，徐悲鸿对此书推扬备至，甚至向毛泽东推荐此书，可证其学术价值非同一般。此次据1946年原版影印，字迹清晰悦目，可供研究者和广大读者使用。

读后感

石永楙撰。永楙字松亭，久居天津，師從章式之。是書成时，仅印一千冊，均由作者分贈友人。後戰火複起，動亂頻仍，該書因以石沉大海。幸天津塗宗濤將所藏《論語正》交由中華書局影印，此書乃重現世間。 是書凡“知道”“問王”兩章，析今傳《論語》二十篇為九篇，其中“知道”...

石永楙撰。永楙字松亭，久居天津，師從章式之。是書成时，仅印一千冊，均由作者分贈友人。後戰火複起，動亂頻仍，該書因以石沉大海。幸天津塗宗濤將所藏《論語正》交由中華書局影印，此書乃重現世間。 是書凡“知道”“問王”兩章，析今傳《論語》二十篇為九篇，其中“知道”...

石永楙撰。永楙字松亭，久居天津，師從章式之。是書成时，仅印一千冊，均由作者分贈友人。後戰火複起，動亂頻仍，該書因以石沉大海。幸天津塗宗濤將所藏《論語正》交由中華書局影印，此書乃重現世間。 是書凡“知道”“問王”兩章，析今傳《論語》二十篇為九篇，其中“知道”...

石永楙撰。永楙字松亭，久居天津，師從章式之。是書成时，仅印一千冊，均由作者分贈友人。後戰火複起，動亂頻仍，該書因以石沉大海。幸天津塗宗濤將所藏《論語正》交由中華書局影印，此書乃重現世間。 是書凡“知道”“問王”兩章，析今傳《論語》二十篇為九篇，其中“知道”...

石永楙撰。永楙字松亭，久居天津，師從章式之。是書成时，仅印一千冊，均由作者分贈友人。後戰火複起，動亂頻仍，該書因以石沉大海。幸天津塗宗濤將所藏《論語正》交由中華書局影印，此書乃重現世間。 是書凡“知道”“問王”兩章，析今傳《論語》二十篇為九篇，其中“知道”...

用户评价

这本厚重的精装书，初次捧在手里，就被它那沉甸甸的分量和古朴的装帧所吸引。扉页上印着繁复的纹饰，仿佛能让人触摸到历史的尘埃。我原本以为这会是一本晦涩难懂的古籍整理，但在翻开目录的那一刻，我的预设被彻底打破了。它的编排方式极其新颖，每一章节都以一个当代热点事件或一个现代人的困惑为引子，然后巧妙地过渡到对某个古代哲思的阐述。比如，在讨论“信息过载与专注力缺失”的一章中，作者没有直接引用拗口的典籍原文，而是从我们每天查看手机的频率入手，层层递进，最后引出“学而不思则罔”的深刻内涵。更令人称道的是，作者在解释那些看似遥远的古代概念时，总能找到贴近日常生活的类比，比如将“仁”比作人与人之间最基础的“带宽”和“信令”，将“礼”比作维护社会高效运转的“协议”。行文流畅，逻辑清晰，即便是对传统文化了解不多的读者，也能轻松跟上作者的思路，仿佛在与一位学识渊博又风趣幽默的长者进行一次跨越时空的深度对话。这本书真正做到了让古老的智慧在当下的语境中焕发出勃勃生机，读完后，感觉自己的思维框架都被巧妙地重塑了一遍，不再是简单的知识积累，而是一种看待世界的全新视角。

说实话，我本来对这类被冠以“XX正解”的书是抱持着几分审慎态度的，总觉得难免会有过度解读或是生搬硬套的嫌疑。但这一本，却让我刮目相看。它的文字功底实在扎实得令人敬佩，尤其是在那些探讨人性幽微之处的段落，简直是匕首见血，入木三分。我尤其喜欢作者处理“君子有所为，有所不为”这段论述的方式。他没有停留在道德说教层面，而是将其置于现代职场竞争的残酷现实中进行剖析。作者通过一系列精心构建的场景模拟，比如一个初出茅庐的年轻人如何在利益诱惑面前坚守底线，如何区分“有边界的进取”与“毫无底线的攀爬”，这些描述细腻到让人感同身受。书中引用的事例来自社会学、心理学等多个前沿领域的研究成果，与古代的智慧形成了有趣的互文关系，既有历史的厚重感，又不失现代科学的严谨性。读起来，就像是请了一位顶级的人类行为分析师，拿着一把精密的解剖刀，在你灵魂深处进行了一次彻底的梳理。每一次合上书本，都像是进行了一次深刻的自我反思，让人不得不直面自己内心深处的那些贪婪、怯懦与迷茫。

我对这本书的语言风格非常着迷，它有一种罕见的“克制的美感”。很多作者在阐述深刻哲理时，往往会不自觉地陷入到华丽辞藻的堆砌之中，使得原本清晰的观点变得模糊不清。然而，这本书却像是经过千锤百炼的黄金，每一个字眼都恰到好处，没有丝毫多余的赘述。在讨论“处理人际冲突与和解”的部分时，作者引用了关于“情绪传染”的科学理论，再结合古代关于“己所不欲，勿施于人”的论述，构建了一个极为精妙的分析框架。他的语气是平和的、富有同理心的，却又带着不容置疑的力量。阅读过程中，我发现自己可以很自然地慢下来，去体会那些被忽略的语气和潜台词。这种文字上的张力，让原本严肃的话题变得非常易于接受，就像是夏日里一剂清凉的凉茶，入口微苦，回味却无穷的甘甜。我甚至开始尝试将书中的一些表达方式运用到我日常的沟通中，效果出奇地好，冲突明显减少了，沟通效率反而提高了。

这本书最让我感到惊喜的，是它对“个体价值与社会责任”之间平衡点的探索。在当下这个高度强调个人主义的时代，如何不迷失于自我膨胀的幻想中，同时又能最大限度地发挥自己的天赋和才能，是许多人都面临的困境。作者没有提供一个标准答案，而是提供了一套完善的思考工具箱。他用一种近乎辩证的笔触，分析了“独善其身”与“兼济天下”的内在逻辑联系。书中有一段对“士”这个概念的重新定义，强调了知识分子在社会转型期所应承担的“清醒的责任感”，这让我深受触动。这不再是空泛的口号，而是落实在每一个具体选择中的道德实践。我感受到了一种强烈的责任感被唤醒，它不是压迫性的，而是激励性的，它促使我思考：我所拥有的知识、技能和资源，如何能更有效地回馈到我所处的社区和更大的环境中去？这本书的结尾，没有给人一种“一切都解决了”的错觉，反而是一种“思考永无止境”的启迪，让人在合上书本之后，依然能感到内心深处的某种火焰在持续燃烧。

这部作品最让我感到震撼的，是它处理“教育与自我塑造”议题时的穿透力。它完全颠覆了我过去对于传统教育观的刻板印象。作者没有将“学”仅仅定义为知识的灌输，而是将其升华为一种持续性的“心智调试”过程。书中有一个章节专门探讨了“择师”的艺术，它不再局限于寻找学问高超的老师，而是深入到如何选择那些能够激发你内在驱动力、引导你独立思考的“引路人”。这部分内容写得极为生动，充满了故事性。我仿佛能看到那些历史上杰出的学习者是如何在逆境中，凭借着对“道”的执着追求，最终超越了他们所处的时代局限。特别是作者对“终身学习”这一概念的阐释，他用“日拱一卒，功不唐捐”来对应如今“迭代思维”的重要性，这种跨时代的共振，让我对未来职业规划有了一种更加从容和长远的规划。它不是在教我如何快速成功，而是在告诉我如何缓慢而坚实地成长为一个具有持续适应能力的个体。这本书，更像是一份关于如何经营自己人生的“元说明书”。

论语就是一堆断简，次序就该再整合。不过内容也可由去取。

作者确实很石破天惊，能考据一部高高在上的经典。书印得很有感觉，大大小小的宋体字。

论语就是一堆断简，次序就该再整合。不过内容也可由去取。

论语就是一堆断简，次序就该再整合。不过内容也可由去取。

向毛泽东推荐此书，就可证其学术价值非同一般？这介绍也写的太扯了吧！还是个学西洋画的推荐的。