施路赫特是近年來國際上韋伯研究熱潮中的代錶人物。他關於韋伯的許多著作,早已具有經典地位,被譯成數國文字齣版。施路赫特現執教於德國海德堡大學,除瞭許多關於韋伯的著作之外,他並且是正在進行中的《韋伯全集})的主編之一。
韋伯是西方20世紀人文及社會思想的一個重要而豐沛的資源,近來在歐美、日本及國內均引起瞭廣泛的興趣。十餘年來德國學者尤其用力於韋伯研究,新觀點與新詮釋層齣不窮,施路赫特正是這股韋伯研究熱潮中的代錶人物。他關於韋伯的許多著作,早已具有經典地位,被譯成數國文字齣版。施路赫特現執教於德國海德堡大學,除瞭許多關於韋伯著作之外,他並且是目前正在進行中的《韋伯全集》的主編之一。本書抓住韋伯思想體係中“理性化”與“官僚化”這兩個核心觀念做精細的爬梳,整理齣這兩個觀念在韋伯思想中的內容與地位。“理性化”是貫穿韋伯思想與學術工作的總主題。他對西方社會、經濟、政治、法律、文化的曆史性研究,以及對中國、印度、古猶太、歐洲等大文明的比較性研究,皆透過這個主題而串聯成一個壯觀豐富的整體。“官僚化”則是理性化過程在政治及其他人類組織中的錶現,構成瞭韋伯政治社會學的基本觀念。本書中譯本的問世,對於國內讀者從最關鍵處把握、理解韋伯學說的整體具有很大啓發性。
看完瞭沒立馬總結下思路,現在都快忘記瞭。能寫多少是多少,寫對多少是多少罷。 研究宗教是韋伯的專業,通過對宗教的對比,推理齣作為宗教改革也隻能可能發生在猶太-基督教這一係。雖然宗教辯神論的齣現,對神的譜係做瞭理性化的構建,形成瞭一個獨立於現實世界的神祗的世界,...
評分看完瞭沒立馬總結下思路,現在都快忘記瞭。能寫多少是多少,寫對多少是多少罷。 研究宗教是韋伯的專業,通過對宗教的對比,推理齣作為宗教改革也隻能可能發生在猶太-基督教這一係。雖然宗教辯神論的齣現,對神的譜係做瞭理性化的構建,形成瞭一個獨立於現實世界的神祗的世界,...
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評分看完瞭沒立馬總結下思路,現在都快忘記瞭。能寫多少是多少,寫對多少是多少罷。 研究宗教是韋伯的專業,通過對宗教的對比,推理齣作為宗教改革也隻能可能發生在猶太-基督教這一係。雖然宗教辯神論的齣現,對神的譜係做瞭理性化的構建,形成瞭一個獨立於現實世界的神祗的世界,...
這本書算是對韋伯思想研究最深入的,尤其還體現瞭韋伯從資本主義問題到理性主義的轉嚮。本書通過對理性化和官僚化這兩個核心概念做齣精細梳理,尤其前麵的與中國宗教對比和封建傢産製官僚製對比,和後麵與馬剋思恩格斯資本主義社會主義現代國傢應對全麵理性化睏境的對比,從官僚製的內涵外延升華到國傢權力與治理。讀過原著再看這本書非常受用。
评分作者對韋伯的把握十分精到,從“理性化”和“官僚化”說開去,基本反映瞭韋伯學術的精彩點,其一步步推理論證的過程也算是對韋伯理論的重建。
评分這本書算是對韋伯思想研究最深入的,尤其還體現瞭韋伯從資本主義問題到理性主義的轉嚮。本書通過對理性化和官僚化這兩個核心概念做齣精細梳理,尤其前麵的與中國宗教對比和封建傢産製官僚製對比,和後麵與馬剋思恩格斯資本主義社會主義現代國傢應對全麵理性化睏境的對比,從官僚製的內涵外延升華到國傢權力與治理。讀過原著再看這本書非常受用。
评分第一篇算是施路赫特教授的名篇瞭,思路非常清晰,雖然闡釋的還是有些僵硬。第二篇感覺平平。與韋伯的精神氣質還是有距離。當然施路赫特自認為是以韋伯來反對韋伯
评分讀完第二部分讓人覺得現在國內學者對於官僚製的諸多書寫其實已經被韋伯寫過瞭。
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