阿希什·拉贾德雅克萨(Ashish Rajadhyaksha)是印度电影与文化研究理论家,印度班加罗尔的 “文化和社会研究中心”研究员。著有《你不属于:印度电影的过去与未来》《胶片时代的印度电影:从宝来坞到紧急状态》 (Indian Cinema in the Time of Celluloid:From Bollywood to the Emergency,2009)和《印度电影百科全书》(Encyclopaedia of Indian Cinema,2011)(与保罗 · 威尔曼合著)。
发表于2025-01-22
印度电影简史 2025 pdf epub mobi 电子书
在我写这本书的时候,我再三地提醒自己这是一本“概要书”而不是一本“历史书”。如果这本书是一本名副其实的历史书,那么当你看到作为一本讲述电影史的书,它本应该提到的人、本应该列出的电影以及本应该有的其他东西却没有出现时,这种区分就尤其重要。我可以给出一些本书为...
评分这是阿希什教授概述印度电影的一部新作,全书大致依时间线索分为5章,篇幅不长,译成中文就10多万字。 倘以国别论,印度电影的产量在全球一直是名列前茅的,因其电影票价的低廉,印度的电影观众的数量更是全球第一。20世纪50年代,印度电影就开始形成迥异于同一时期的其他电影...
评分在我写这本书的时候,我再三地提醒自己这是一本“概要书”而不是一本“历史书”。如果这本书是一本名副其实的历史书,那么当你看到作为一本讲述电影史的书,它本应该提到的人、本应该列出的电影以及本应该有的其他东西却没有出现时,这种区分就尤其重要。我可以给出一些本书为...
评分在儿童时期,我曾反复听到电影《大篷车》的主题曲,这种回忆性的生命印记一直伴随着我到现在,它是一种不会主动去记忆、去复习的旋律,但是只要想起,它就会指向过去的时光。这几年,印度电影突然又回到了我们的视野,它以“宝莱坞”的名号开始在世界传播。在几十年的时间里,...
评分这是阿希什教授概述印度电影的一部新作,全书大致依时间线索分为5章,篇幅不长,译成中文就10多万字。 倘以国别论,印度电影的产量在全球一直是名列前茅的,因其电影票价的低廉,印度的电影观众的数量更是全球第一。20世纪50年代,印度电影就开始形成迥异于同一时期的其他电影...
图书标签: 电影 印度 电影理论 文化 Cinema 艺术学 和电影有关 电影史
印度是电影大国(年产量高、观影人数多),近几年,印度电影在我国又掀起一轮一轮的高潮,前几年曾在我国出版《你不属于:印度电影的过去与未来》的阿希什·拉贾德雅克萨的这本新作《印度电影简史》主要以时间顺序,以通俗朴素、详略得当、深入浅出的文笔概述了印度电影自诞生之日至宝莱坞风靡全球的过程,阿希什摘取了印度电影史上每个阶段的重要事件,介绍了众多杰出的电影人和优秀的电影作品,同时辅以社会上的经济、政治、文化等热点事件,夹述夹议地将社会的方方面面与电影紧密结合,向我们展现了一幅精彩而又波折的印度电影史的画卷,相信也会对我国的电影事业发展有些许借鉴意义。
从序开始就非常精彩,一定程度上改变了我对印度电影的看法,这种专业知识内的通识了解是非常必要的。印度的电影工业,既复杂又简单。宝莱坞只是印度电影甚至孟买电影的组成部分,却在国界之外变成了印度电影的代名词;它是多种娱乐工业和形式的结合,这种多样性,混合型和包容性,在世界范围内无出其右;它也是深度地被国家政治,经济,历史,文化所促成滋养的产物。惊讶的是在印度电影的发展过程中,由于早期的殖民属性和复杂多样的宗教语种,国家政策没起多大作用,民间资本靠自己的运作与当地民众共同构建了特定空间信仰语种下的特定文化语境,并将之投射到了电影的创作上,使之充分反映当地的文化生态。书中同时也在引导我们思考,中国电影如何从这种模式中借鉴,两国间的电影是否还能有更进一步的交流(比如如何扩大批片式引进的影响力)。
评分提到印度电影可能第一反应是“宝莱坞”,但宝莱坞不是印度文化的概念,是文化产业概念,类似于“韩流”的国家主导的文化产业政策和全球策略,其范畴小于印度电影,甚至是孟买电影。作者没有罗列电影史,更是以研究的角度结合政治、文化背景来分析印度电影产业,而宝莱坞电影,甚至连萨蒂亚吉特雷伊导演(电影制作人)这些在书中的篇幅也非常有限。读完对印度电影的发展有了新认识,特别是带有强烈身份的政治需求一直贯穿在整个电影业发展中,这种民族身份认同却与殖民权力相关联的垄断资本无关,是更边缘化的民间资本和印度本土深化传统与已有的娱乐形态高度结合的产物。不论是农业资本还是移民汇款,亦或者“黑钱”,这些都是印度电影发展的基础。而电影创作者本身的表达,电影产业发展环境的变革,似乎都在追求一个好电影制作的标准。
评分平遥国际电影节上今年专展映了12部57-78年的印度修复老片,我只看了三部。结合看片翻读了此书,简约地了解了此国的电影业发展脉络。有趣的几点史实是:圣雄甘地从来就反感电影,认为“它不仅做坏事,而且是邪恶的化身”。把电影和舞台、赛马场、酒馆和鸦片馆均视为现代社会扶植出的敌人。这和同时代的大赞电影是最重要的列宁大相庭径。二是主演《流浪者》、《印度母亲》的明星纳尔吉斯在做了国会议员后,也质问国外获奖的导演雷伊,说他的作品是展现了“贫穷的印度”,也应该展现一下现代印度。历史何其相似乃尔啊!
评分印度不管在是政治还是文化上,都是一个复杂错综的国家,而电影作为一种被赋予了各种意义的载体,在印度绽放出的结果更是无比璀璨,近年来中国人民熟悉的阿·米尔汗于整个印度电影而言,只是太仓一粟,真心希望将来能在银幕上看到更多丰富题材的印度电影。(圣雄甘地生前多次表示自己非常厌恶电影,认为电影是和鸦片一样邪恶的存在,但他肯定不会想到,在1982年有人拍了一部他的传记电影,还得了奥斯卡小金人,这就是墨菲定律吧)
评分从序开始就非常精彩,一定程度上改变了我对印度电影的看法,这种专业知识内的通识了解是非常必要的。印度的电影工业,既复杂又简单。宝莱坞只是印度电影甚至孟买电影的组成部分,却在国界之外变成了印度电影的代名词;它是多种娱乐工业和形式的结合,这种多样性,混合型和包容性,在世界范围内无出其右;它也是深度地被国家政治,经济,历史,文化所促成滋养的产物。惊讶的是在印度电影的发展过程中,由于早期的殖民属性和复杂多样的宗教语种,国家政策没起多大作用,民间资本靠自己的运作与当地民众共同构建了特定空间信仰语种下的特定文化语境,并将之投射到了电影的创作上,使之充分反映当地的文化生态。书中同时也在引导我们思考,中国电影如何从这种模式中借鉴,两国间的电影是否还能有更进一步的交流(比如如何扩大批片式引进的影响力)。
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