道教的社會傳播研究

出版者:文津出版社

作者:曾维加

页数:306

出版时间:2010-8

价格:320圆

装帧:平装

isbn号码:9789576689208

具体描述

本書在廣泛利用和分析相關原始資料的基礎上，較為完整的論述了道教在傳播過程中與戰爭、政治、災難、民間信仰等社會要素的關係，從符號學角度追溯了道教神仙思想的形成及其演變，探討了道教在西南各民族中的傳播以及與各種不同文化的相互影響，並對道教傳播的媒介，組織形態以及道教傳播的特點作了總結。本書認為道教的傳播是一個與社會共同發展的過程，在此過程中，不僅社會各要素要影響道教的傳播與發展，道教也會努力創造適合自己生存的空間。

作者简介

曾維加，男，1973年7月生，四川樂山人。西南政法大學哲學系副教授。四川大學道教與宗教文化研究所博士，南京大學哲學宗教學系博士後。主要研究道教與中國傳統文化。

目录信息

緒論
第一章 道教傳播符號的形成
第一節 巴蜀地區的非語言符號一神樹
第二節 方士傳统與方術的傳播
第二節 語言符號中的神仙思想
第二章 道教的傳播與社會（上）
第一節 道教的傳播與戰爭
第二節 道教的傳播與政治
第三節 道教的傳播與災難
第三章 道教的傳播與社會（下）
第一節 道教的傳播與民間信仰
第二節 道教在西南各民族中的傳播
第四章 道教的傳播系統及傳播特點
第一節 道教語言媒介分析
第二節 心理意象與内向傳播
第三節 道教的組織形態
第四節 道教傳播特點分析
結論
參考文獻
· · · · · · (收起)

用户评价

读完此书，我产生了一种强烈的冲动，想要立刻去实地考察一番。书中的描述，尤其是对一些关键性文化节点的空间地理位置的探讨，勾勒出了一张清晰的文化地图。作者在文字中描绘出的那些古老的建筑遗迹、祭祀场所以及与之相关的社会场景，仿佛拥有了一种立体的透视感。这绝不是凭空想象，而是基于对地理环境与人类活动之间相互塑造关系的深刻理解。它成功地将抽象的“社会传播”概念，锚定在了具体的“地方”之上，让我们意识到，文化从来都不是悬浮在空中的，它深深地扎根于泥土、山川和特定的社群记忆之中。这本书无疑为我未来的田野调查提供了一份极具启发性的“路线图”，让我看到了研究与实践之间可以架起的那座坚实的桥梁。

这本书最让我感到兴奋的一点，是它在处理历史脉络时的那种微妙的张力。它没有简单地将该主题视为一条直线发展演变的过程，而是敏锐地捕捉到了其中存在的断裂、回归以及不同地域之间的“变异”。例如，书中关于某一核心观念在南方和北方，或者在士大夫阶层和底层民众中，如何被选择性地接受和改造的分析，非常精彩。这种非线性的、充满辩证法的视角，极大地提升了研究的深度和复杂性。它揭示了一个重要的事实：文化元素的传播从来都不是单向度的灌输，而是一个充满张力、协商与重构的动态过程。这种对“复杂性”的坚持和挖掘，使得全书的论证结构显得极其坚固和富有生命力，避免了陷入简单的历史线性叙事陷阱。

这本书的资料搜集工作，用“浩瀚”二字来形容都显得苍白无力。我注意到它在引用和参照的文献广度上，展现出一种近乎偏执的严谨。它似乎不仅仅局限于传统的史籍和道藏，而是深入到了地方志、民间碑刻，甚至是不同时期的地方戏曲和文学作品中去寻找蛛丝马迹，构建了一个多维度的研究图景。这种广博的视野，使得作者的论述不再是孤立的文本解读，而是建立在一个极其坚实、错综复杂的历史文化网络之上。每一次论断的提出，都能看到背后是无数次翻阅、比对和核验的痕迹。这种治学态度，体现了一种对历史真相不懈追求的匠人精神，让人肃然起敬。它告诉我们，真正的学术研究，是建立在对每一个细节都心怀敬畏的基础上的。

我尝试着从一个完全非学术的读者的角度来评价这本书的“可读性”。坦白说，我原本对这类主题抱持着一种敬而远之的态度，总觉得会充斥着晦涩难懂的古文引述和过于严谨的考据，读起来会像啃一块硬邦邦的石头。然而，这本书的叙事节奏和行文的流畅度却出乎我的意料。作者似乎有一种魔力，能够将看似深奥的理论，用一种近乎讲述故事的口吻娓娓道来。那些关于信仰如何在民间流转、在不同阶层间生根发芽的过程，被描绘得栩栩如生，仿佛你能亲眼看到香火鼎盛的庙宇和隐居山间的道士的日常。书中大量运用了生动的案例和对比，使得抽象的概念变得具体可感。即便是对道家思想只有皮毛了解的初学者，也能轻松跟上作者的思路，并在字里行间感受到那种跨越千年的生命力与智慧，这对于拓宽普通读者的知识面，是非常有价值的尝试。

这本书的装帧和排版简直是一场视觉盛宴。厚重的封面泛着一种古朴的、经过时间洗礼的质感，那种墨色的晕染，让人忍不住想触摸。内页的纸张选择也十分考究，微微泛黄，带着一种旧书特有的温柔，读起来非常舒服，丝毫没有现代印刷品那种冰冷的锐利感。更值得称赞的是，正文的字体选择，那种宋体与楷体的巧妙结合，既保证了阅读的流畅性，又在细节处流露出一种典雅的气韵。在章节的过渡部分，作者似乎还精心设计了一些留白或者引文的插页，这些小小的点缀，就像是行走在幽静山林中的小径，每一步都有惊喜，让人在知识的海洋中得以稍作喘息，回味方才所读。可以说，光是捧着这本书，就仿佛已经完成了一次对古代文人精神世界的初步朝拜，这种对阅读体验的重视，在当今的学术著作中已属罕见。它不仅仅是知识的载体，更是一件值得珍藏的艺术品，体现了出版者对传统文化深沉的敬意与理解。

东拼西凑乱七八糟的西方理论，结果所论史实却依然主要是唐前道教史，虽然具体论述多有新见，可是硬把文集改成论著还是太勉强。

快速翻过一遍。看到目录大为惊讶，以为跟我要写的内容重合颇多。看的时候才知道相差甚远，不由得松一口气。用“传播符号”的概念进行堆砌，从张陵到寇谦之等人均有涉及，一切写到的或事件或人物或概念都要重复冗余地阐释，“注水”而已，只会让全书显得臃肿。社会冲突等理论的引入，也并未带来问题研究的实质改变，涉及的也还是老生常谈的那一套，何必多此一举？章节间联系松散，垮垮地堆砌。材料和理论就像菜炒好临出锅了，才想起没放盐，赶紧加一勺进去，其实根本没入味。

快速翻过一遍。看到目录大为惊讶，以为跟我要写的内容重合颇多。看的时候才知道相差甚远，不由得松一口气。用“传播符号”的概念进行堆砌，从张陵到寇谦之等人均有涉及，一切写到的或事件或人物或概念都要重复冗余地阐释，“注水”而已，只会让全书显得臃肿。社会冲突等理论的引入，也并未带来问题研究的实质改变，涉及的也还是老生常谈的那一套，何必多此一举？章节间联系松散，垮垮地堆砌。材料和理论就像菜炒好临出锅了，才想起没放盐，赶紧加一勺进去，其实根本没入味。

东拼西凑乱七八糟的西方理论，结果所论史实却依然主要是唐前道教史，虽然具体论述多有新见，可是硬把文集改成论著还是太勉强。

快速翻过一遍。看到目录大为惊讶，以为跟我要写的内容重合颇多。看的时候才知道相差甚远，不由得松一口气。用“传播符号”的概念进行堆砌，从张陵到寇谦之等人均有涉及，一切写到的或事件或人物或概念都要重复冗余地阐释，“注水”而已，只会让全书显得臃肿。社会冲突等理论的引入，也并未带来问题研究的实质改变，涉及的也还是老生常谈的那一套，何必多此一举？章节间联系松散，垮垮地堆砌。材料和理论就像菜炒好临出锅了，才想起没放盐，赶紧加一勺进去，其实根本没入味。