中国道教通史 第一卷

出版者:人民出版社

作者:卿希泰

页数:0

出版时间:2020-1

价格:0

装帧:精装

isbn号码:9787010217178

丛书系列:中国道教通史

具体描述

本书全景图式展现了中国道教发展的历史脉络，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律，是第一部通史性道教研究专著。本书是我国宗教学界泰斗卿希泰先生的遗作，具有重要学术价值和资料价值。

目录信息

第一卷
（先秦至南北朝时期的道教）
凡 例 1
导 论
一、中国道教通史研究的学术价值和现实意义 1
二、中国道教通史研究的基本要求、主要目的和基本分期 27
三、中国道教通史研究的科学方法 36
第一章 道教产生的历史条件和思想渊源 45
第一节 道教产生的历史条件 46
一、秦汉社会对宗教的需要 46
二、汉代统治思想的宗教化 50
第二节 传统鬼神信仰与祠祀 64
一、鬼神信仰与墨子的《天志》《明鬼》思想 65
二、“五行”观念与鬼神崇拜的结合 69
三、秦汉王朝的鬼神祠祀 74
第三节 先秦的神仙思想与方仙道 78
一、先秦神仙思想 78
二、方仙道与秦皇、汉武的神仙活动 84
三、《枕中鸿宝苑秘书》与《列仙传》神仙人物及思想 90
第四节 黄老思想与黄老道 93
一、崇尚黄老的社会思潮与黄老道的出现 93
二、《老子道德经河上公章句》的思想倾向 105
第五节 易学与传统医学思想 112
一、易学思想 112
二、《黄帝内经》传统医学思想的渗透影响 121
第二章 早期道教经书的出现和民间道教的兴起 135
第一节 《太平经》及其思想 136
一、《天官历包元太平经》的宗教神学特征 136
二、《太平清领书》的来历及其主要思想 138
第二节 《周易参同契》及其主要内容 166
一、魏伯阳与《周易参同契》 166
二、《周易参同契》对炼养方术的概括和贡献 170
第三节 正一盟威之道的创立及其经典 183
一、正一盟威之道在西蜀的创立和传播 183
二、《老子想尔注》的基本思想 211
第四节 太平道的形成与影响 223
一、太平道在东方的形成发展 223
二、太平道与黄巾大起义 230
第三章 道教在魏晋时期的分化和发展 247
第一节 魏晋天师道在北方的传播发展 248
一、魏晋时期统治者对道教的两手政策和道教的分化 248
二、天师道在北方的传播 258
三、复旧思想的破灭 262
第二节 魏晋天师道在巴蜀地区的继续传播 270
一、陈瑞、李特的起义与天师道 270
二、范长生与成汉政权的关系 274
第三节 魏晋民间道派在江南的传播 277
一、李家道在江南的流行 277
二、各地李弘的起义 281
三、杜子恭一派天师道的流传与孙恩、卢循的起义 286
第四节 魏晋时期道教在上层的传播 295
一、道教徒参与社会政治活动 295
二、高级士族参加天师道 300
三、道教中的“岩穴之士” 307
四、《老子中经》的成书及其基本思想 312
第五节 葛洪道教神仙体系及金丹道教的传承 334
一、葛洪对神仙思想的系统总结及其意义 334
二、金丹道派的传授系统和实质 351
三、葛洪的多方面科技成就 357
第六节 上清派的出现及其主要典籍 369
一、上清派的出现 369
二、《大洞真经》及其基本思想 379
三、《黄庭经》及其主要思想 386
第七节 《灵宝经》和灵宝派的形成 408
一、《灵宝经》的出现和繁衍 408
二、灵宝派的形成 419
三、灵宝斋法及其特征 421
第四章 道教在南北朝的改造和充实 435
第一节 寇谦之与北朝天师道 437
一、寇谦之改造天师道 437
二、道教在北魏的兴盛和发展 446
三、《黄帝阴符经》的成书年代及其基本思想 450
第二节 道教在北齐、北周的新发展 458
一、北齐、北周道教的发展 458
二、楼观道的兴起及其传承 462
第三节 北朝佛道关系 472
一、北魏太武帝和北周武帝的废佛 472
二、北朝的佛道斗争和融合 483
第四节 陆修静与南朝天师道 489
一、陆修静对天师道的改革 489
二、灵宝派的发展 495
三、道教斋醮仪范的制定 498
四、道教在宋齐的发展 505
第五节 南朝佛道关系 509
一、顾欢《夷夏论》及其影响 509
二、南朝的佛道斗争与融合 517
第六节 陶弘景对道教及医学养生的弘扬 521
一、陶弘景与道教茅山上清派 521
二、陶弘景对道教养生理论和医药学的贡献 525
三、道教神仙谱系的建立 542
四、道教在粱陈的新发展 549
第七节 道教经书的制作 554
一、道教经书的大量造作 554
二、经书目录的编制及三洞四辅分类法 556
第八节 道教宫观制度的初步形成与建立 566
一、道馆的兴起及宫观制度的初步建立 566
二、北朝道教内部管理制度 572
三、道教戒律的制定 596
附录 秦汉魏晋南北朝时期道教（含道教前史）大事记 603
人名（神仙名）索引 615
其他名词术语索引 634
· · · · · · (收起)

读后感

这套书虽然不便宜，但是感兴趣，趁网商优惠，赶紧买来看。快速读完第一卷，对唐代之前道教的兴起、演化和主要内容讲得较为清楚、平实，但不是我期待的样子——原本以为是新撰的通史。其他卷还没看，不知道写得怎样，就第一卷而言，可以说是1996年四卷本《中国道教史》的增订版...

这套书虽然不便宜，但是感兴趣，趁网商优惠，赶紧买来看。快速读完第一卷，对唐代之前道教的兴起、演化和主要内容讲得较为清楚、平实，但不是我期待的样子——原本以为是新撰的通史。其他卷还没看，不知道写得怎样，就第一卷而言，可以说是1996年四卷本《中国道教史》的增订版...

这套书虽然不便宜，但是感兴趣，趁网商优惠，赶紧买来看。快速读完第一卷，对唐代之前道教的兴起、演化和主要内容讲得较为清楚、平实，但不是我期待的样子——原本以为是新撰的通史。其他卷还没看，不知道写得怎样，就第一卷而言，可以说是1996年四卷本《中国道教史》的增订版...

这套书虽然不便宜，但是感兴趣，趁网商优惠，赶紧买来看。快速读完第一卷，对唐代之前道教的兴起、演化和主要内容讲得较为清楚、平实，但不是我期待的样子——原本以为是新撰的通史。其他卷还没看，不知道写得怎样，就第一卷而言，可以说是1996年四卷本《中国道教史》的增订版...

这套书虽然不便宜，但是感兴趣，趁网商优惠，赶紧买来看。快速读完第一卷，对唐代之前道教的兴起、演化和主要内容讲得较为清楚、平实，但不是我期待的样子——原本以为是新撰的通史。其他卷还没看，不知道写得怎样，就第一卷而言，可以说是1996年四卷本《中国道教史》的增订版...

用户评价

这本书在探讨道教与周边文化，特别是儒家、佛家思想互动时，展现出了一种极为审慎和辩证的分析态度。它没有简单地将道教视为一个孤立的体系，而是将其置于古代思想交流的熔炉之中。我特别关注了作者如何剖析不同宗教信仰在特定历史时期如何相互借鉴、相互抗衡，并最终塑造出中国宗教文化多元共生的格局。这种超越教派壁垒的宏大视野，使得原本可能显得枯燥的宗教史叙事充满了张力和思辨性。它引导读者思考的不再仅仅是“道教是什么”，而是“道教是如何成为现在的样子的”，这种动态的、互动的历史观，为理解中国传统文化提供了极为宝贵的参照系。

读完这部分内容，我最大的感受是，这本书的史料搜集之广博令人叹服，但同时，也带来了极高的阅读门槛。作者似乎力求做到“包罗万象”，涉及的古代典籍、地方志以及碑刻资料之多，确实彰显了其深厚的学识功底。然而，对于不熟悉古代地理沿革和人名官职的读者而言，初读时难免会有信息过载之感。许多关键概念的提出，往往是基于对多条相互印证的史料的综合判断，如果读者对此缺乏背景知识储备，可能需要花费大量时间进行反复研读和消化。这无疑是一部严肃的学术专著，其深度和严谨性是毋庸置疑的，但它可能更适合已经具备一定基础，渴望进行深入研究的专业人士或资深爱好者。

我对道教的了解，长期以来仅停留在民间传说和一些零散的仪式片段上。这本书的价值在于，它提供了一个系统而宏观的视角，帮助我搭建起一个完整的历史框架。我惊喜地发现，道教的发展并非一蹴而就，而是经历了漫长而复杂的融合与演变过程，从黄老之学到方术的兴起，再到后来的宫观体系的建立，每一步都深刻地反映了当时社会的政治生态和民众的精神需求。这种将宗教史置于大历史背景下考察的叙事手法，极大地提升了本书的学术价值，让读者能更深刻地理解“道”是如何植根于中华文明深处的土壤，并随之生根发芽、枝繁叶茂的。

这本书的装帧设计得非常典雅，封面采用了传统的宣纸质感，烫金的书名在光线下熠熠生辉，让人一眼就能感受到它深厚的文化底蕴。拿到手里沉甸甸的分量，也预示着内容的丰富与扎实。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如内页的排版布局，字体选择既保证了阅读的舒适度，又散发着一种古典韵味。每一章的标题都设计得颇具匠心，仿佛在引导读者进入一个层层递进的玄妙世界。不过，初次接触这类学术性较强的书籍，我还是对它宏大的结构感到一丝敬畏，希望能有足够的时间和精力去细细品味其中蕴含的智慧。整体而言，从视觉和触觉上，它已经为读者提供了一次高品质的阅读体验，让人对接下来的精神探索充满期待。

作为一个对古代哲学和宗教史略知一二的门外汉，我原本以为这会是一本晦涩难懂的“天书”。然而，阅读起来的感受却出乎意料地流畅。作者在叙述早期道家思想的起源时，并没有陷入纯粹的文本考据，而是巧妙地将历史背景、社会思潮与核心概念交织在一起，使得那些看似抽象的“道”与“德”变得生动起来，仿佛能触摸到先秦时期先贤们对宇宙本源的叩问与思索。特别是他对不同学派观点演变的梳理，逻辑清晰，层次分明，即便我需要时常停下来查阅一些辅助资料，也能很快跟上作者的思路，这对于拓宽普通读者对道教的认知边界，无疑是非常有益的尝试。

以今天的标准看，对四卷本的推进可能是负值叭。

以今天的标准看，对四卷本的推进可能是负值叭。

希望越大，失望越大。本以为是一本充分吸收学界前沿的学术论著，足以代表新世纪前期国际道教史巅峰水平，结果貌似沦为道教内部进修的宗教类教材。秦汉史方向，未见姜生先生的新见；中古方向，未见吕鹏志、王承文、刘屹诸公的争鸣；宋史方向，未见唐代剑、汪圣铎二老的成果；明清史方向，居然开头就是什么“资本主义萌芽”，难道不知道王家范、李伯重、王学典诸位史家的质疑么？近现代部分更是令人瞠目结舌，蒙文通先生成了拓荒者，殊不知蒙老自己都不同意，他可是推崇刘鉴泉啊！陈寅恪先生居然莫名消失，遑论陈垣、吕思勉、钱穆诸老。

以今天的标准看，对四卷本的推进可能是负值叭。

快速读完第一卷，对唐代之前道教的兴起、演化和主要内容讲得较为清楚、平实，但不是我期待的样子——原本以为是新撰的通史。其他卷还没看，不知道写得怎样，就第一卷而言，可以说是1996年四卷本《中国道教史》的增订版。由于是以原先的著作为基础，在整体框架和主要内容上沿袭较为明显，未能充分借鉴和吸收最近二十多年的道教研究成果。写作上偏重于主要人物的介绍和经典内容的归纳，对人物、经典、事件之间复杂关系的考察相对少一些。文字的编校做得不太仔细。