列奧·施特勞斯(Leo Strauss,1899-1973)齣生於德國的猶太人,曾就讀於漢堡大學,1921年獲哲學博士學位;1925至1932年,任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院;1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係;1973年10月18去世。
列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法,構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展;他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程,強調重新開啓古人與今人的爭執,並由此審視當代思想的種種潮流。
列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930),《哲學與律法》(1935),《論主》(1948),《檢控與寫作藝術》(1952),《思索馬基雅維裏》(1958),《什麼是政治哲學?》(論文集,1958),《城邦與人》(1964),《古今自由主義》(論文集,1968年)以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》(1983年)等等。
自然權利問題乃是當代政治與社會哲學中首要的議題之一,本書對這一主題進行瞭極其細緻入微的探究;作者尤其從古典的柏拉圖、亞裏士多德入手,揭示齣現代自然權利理論前提下所導緻的自然權利的危機。
像許多偉大的思想傢一樣,列奧•施特勞斯緻力於一些根本的思想問題凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義、曆史主義以及自由主義的批判,使他更加深入地投身於古典政治哲學的研究。
發表於2025-02-07
自然權利與曆史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書非常深邃難懂,僅草草瀏覽一翻。 作者的思想正好與自由主義相反,過於偏重於保守,反對普世理論,特彆是在經濟上,認為各國各民族都有著自我的獨特性。這種觀點顯然相對於自由主義比較保守,並且不“適閤”西方推行其價值觀,但相對於現在的國際形勢來說,卻是無比之準確。...
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真心覺得施派是把雙刃劍,容易裝逼不成反類犬~
評分第二遍,相信起碼是讀懂瞭一點“顯白教誨”
評分施公最負盛名的作品,燒腦!一般學術論著當是在閱讀其所論述的經典之後迴頭觀來覺得無甚足取或中規中矩,施公的書卻是初讀晦澀難懂,待到遍覽諸傢經典及寄生其中的二手文獻後再重頭時纔能發覺其收取舊山河,朝天闕的可怕功底。柏剋為黑格爾的曆史哲學開瞭先路,全書發端對唯曆史主義的批判暗有劍指乃師海德格爾的嫌疑,顛簸之下另闢蹊徑的韋伯分野事實與價值的前提也注定是一次值得贊揚的科學技術主義空想。如此一來,為瞭確證right的nature就必得尋求其起源,古今之爭由此發明,蘇格拉底-柏拉圖、亞裏士多德、托馬斯到霍布斯、洛剋再到盧梭和柏剋,蛇咬尾巴仿若追憶似水年華。多說一句,施公諸對關鍵詞的對抗譬如古今、理性和啓示、法和權利、隱微和顯白等,當有受現象學Ereignis的式以及更早的尼采權力意誌的影響:衝突製衡創文明
評分沒在自然狀態,德性,自由...上下過功夫,終究是有些隔膜的。隱隱看齣Strauss在用自己的脈絡梳理柏拉圖霍布斯盧梭諸人罷瞭。
評分徹底的曆史主義的頂峰是虛無主義;實證主義事實與價值分野的命題也會導緻虛無主義。現代性危機的最深根源就是因為現代社會廣泛地接受瞭虛無主義。強調在尊重差異和個彆性與承認自然正確之間是有張力的。順帶批評瞭羅爾斯一乾人等,說他們的自由主義無原則,無標準,無價值判斷hhhhh。當然,他的批評是存在邏輯問題的。看到施特勞斯大師犯推不齣和前後矛盾的問題,真是開心。
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