具體描述
彼得·李伯庚編寫的《歐洲文化史：全球史視角下的文明通典(上下第2版)》首先呈現的是趙復三先生傾情奉獻的譯序。他以歐洲文化曆史為標杆，對中國的文化發展做齣比較與建議，並精煉齣本書的特彆之處，供讀者參考；緊隨其後的是作者的引言，彼得·李伯庚教授在這個部分介紹瞭本書的創作思路，每章所涉及的各個概念的定義與範疇，以及本書的結構與閱讀建議；然後是在正文部分，讀者將被置身於無數個精彩浩瀚的曆史故事中，驚嘆歐洲文化的神奇之處；書末尾的英文注釋部分，則為讀者拓展自身知識麵提供瞭查找相關文獻的精確綫索。語言通俗、條理清晰是本書最大的特點，本書的每一章節都可以作為您的閱讀起點。因此，編者建議讀者根據自己的個人喜好安排閱讀順序。在輕鬆的閱讀氛圍中感受歐洲文化的魅力。
作者簡介
目錄資訊
導 言 在曆史中的今日歐洲
第一部 傳承與變化：生存的新方式
第一章 歐洲還未命名的時期——朝農業和定居社會的發展
第一節 源自非洲和東地中海地區的、非歐洲起源的歐洲文化
第二節 農業、神殿和國傢的興起
第三節 入侵、徵服和變化：第一波
第四節 末次冰川時期後起源的歐洲
第五節 入侵、徵服和變化：第二波
第六節 一種邊緣文化？以色列宗教和國傢的形成
第七節 另一種“邊緣”文化？腓尼基的交通和貿易活動
第八節 又一種“邊緣”文化？希臘的民主政製和它的局限性
第九節 又一種“邊緣”文化？歐洲凱爾特人的部落社會
第十節“歐洲的誕生”和希臘人的“世界觀”；或，如何定義自己的文化？
第十一節 亞曆山大大帝的世界
第二章 羅馬和它的帝國——文化融閤的作用及其局限性
第一節 在阿爾卑斯與地中海，伊特魯裏亞與古希臘世界之間：早期羅馬人的擴張
第二節 由非正式帝國到正式帝國
第三節 羅馬文化
第四節 羅馬帝國和它以外的世界
第三章 羅馬帝國的淪亡和另一個王國的勝利？——基督教和羅馬帝國
第一節 在猶太人世界裏的演化發展：基督教的誕生
第二節 從猶太人到外邦人到基督徒：拿撒勒人耶穌及其追隨者的功績
第三節 羅馬帝國的各種宗教
第四節 下層賤民的一個教派
第五節 一個既是羅馬又是基督教的帝國之形成
第六節 公元4、5世紀的羅馬及其鄰近地區：政治帝國的瓦解和文化帝國的殘留
第七節 帝國和語言
第二部 傳承與變化：信仰的新形式
第四童 走嚮一種普世性宗教
第一節 基督教世界觀：在基督教和歐洲的環境中幸存的古典文化
第二節 一種普世的宗教：基督教和歐洲的融閤
第三節 一個新帝國的興起：法蘭剋人的政治體製和基督教會對它的理論維護
第四節 文化與凝聚力：意識形態和教育在加洛林王朝統治下對歐洲的作用；第一次文藝復興？
第五節 修道院的影響
第五章 地中海周圍的三個世界——西方、東方基督教世界和伊斯蘭
第一節 從6世紀起的對峙和接觸
第二節 先知的世界：伊斯蘭
第三節 人間的上帝國：東正教派的基督教國
第四節 大地遙遠的一角：羅馬公教派的基督教國
第五節 十字軍東徵：西方基督教國與伊斯蘭及東方基督教國的對峙
第六章 一個世界和多種傳統——上層文化與大眾文化：世界性的規範與地區性的差異
第一節 歐洲的“封建”政治體製
第二節 教會和早期的國傢
第三節 經濟、技術的變化與早期的國傢
第四節 國傢的強盛和強有力的統治者？
第五節 城鎮和早期的國傢
第六節 基督教一統世界抑或各基督教國傢組成的世界？
第七節 上層文化和各種大眾文化：世界性的規範與地區性的差異
第八節 大學的重要作用
間奏麯 約公元1400—1800年的歐洲
第一節 農村的世界
第二節 城鎮的世界
第三節 果真是兩個世界嗎？
第三部 傳承與變化：對人與世界的新看法
第七章 一個社會——歐洲齣現各種對人的新觀點
第一節 古典文化的延續和人文主義的萌芽
第二節 拜占庭的淪亡成全瞭歐洲的進展：人文主義在意大利的進一步發展
第三節 從人文主義到意大利文藝復興
第四節 人文主義和文藝復興：意大利以至其他國傢
第八章 一個新社會——歐洲成為一個更廣闊的世界
第一節 經濟、科技變化與“現代”國傢的確立
第二節 文字從手寫到印刷
第三節 火藥和羅盤
第四節 國傢和教會：基督教大一統的分解
第五節 印刷術、閱讀和學校：教育開始嚮大眾開放
第六節 同一性和多樣化：印刷術帶來的文化革命
第七節 歐洲和它的邊界：國傢意識和文化上的自我意識
注釋（上冊）
第九章 一個新社會——15世紀以後的歐洲與廣大的世界
第一節“舊”世界與更古老的世界
第二節“舊”世界與“新”世界
第三節“哥倫布式的交流”
第四節 美洲的各種形象和反照歐洲的多麵鏡
第五節 擴張的迸一步文化後果
第十章 一個新社會——移民、旅行以及在歐洲的文化擴散與整閤
第一節 移民、旅行與文化
第二節 不自願的旅行：人口流動的文化意義
第三節 文化旅行的三種模式
第四節 旅行的實際情況
第五節 要不要旅行
第六節 旅行作為促進世界觀念和文化融閤的一個因素
第十一章—個新社會——以文壇謀求正義的世界，反對分裂的現實世界
第一節 在文壇上：對和諧的追求
第二節 文壇與寬容的理想：理論與實踐
第三節 文壇與它的敵人：國傢主義的文化政策，把文化用於政治
第四節 文壇在無形的體製下如何溝通
第五節 文壇與思想交流的三個實例
第十二章—個新社會——從人文主義到啓濛運動
第一節 理性和啓示之間的人文主義與經驗主義
第二節 由科學上的經驗主義到對人和社會的新展望
第三節 由人文主義到啓濛運動：漫長的黎明
第四節 啓濛運動和浪漫主義：截然對立？
……
第四部 傳承與變化：消費和交流的各種新形式
後記 今日歐洲：麵嚮未來
譯跋
注釋（下冊）
圖片索引
地圖索引
· · · · · · (收起)
讀後感
荷蘭人寫的歐洲文化史，更像作者個人認為的文化史，對文化史也許和作者在理解上有差異，但歐洲的文化可能是最復雜多樣的！歐洲文化史估計要寫齣來比歐洲曆史都復雜的多，此書基本算入門級的，普通人瞭解一下還是很不錯的，但是作者還是對自已的偏見處理得不好，所以，有價值，...
評分這二天酒精上頭，看瞭自已上一次評論，有點自大瞭！這本書對歐洲文化的發展，所受其他文化的影響，以及嚮其他地區的文化輸齣，還是比較權威負責任的，書首先是肯定的！但是隻是還不夠詳細，但文化這個概念本就不易得到大眾的統一認同，文化也同時是曆史徵服的附屬産品，如果不...
評分上午閑在屋裏，這本Peter Rietbergen的名著《歐洲文化史》翻完瞭。 作者在引言就說，歐洲是一個夢嗎？對於外來者，對於曆史學傢，跳不齣自己文化政治甚至是道德的睏境，更跳不齣自己。歐洲是一個現實，歐洲的文化不是在一個不斷被推翻又詮釋的夢裏。 可事實就是這樣。 很喜...
評分 評分一本非常好的書，把個人觀點和其他觀點結閤的很好。 作者時長在書中諷刺一把歐洲人自己，滿是風趣，讀起來不纍。 作者沒有教科書式的講述，更多的是通過大量的文獻證據引用來讓你瞭解當時的情況（作者的海量文獻引用讓我驚訝，感慨國內類似書籍的不足）。 本書唯一的缺點就是...
用戶評價
這是一部需要耐心啃讀的力作，絕對不是那種適閤碎片化閱讀的材料。它的結構布局極為嚴謹，上下冊的過渡和銜接處理得非常自然流暢，仿佛兩條河流匯入一片壯闊的海洋。我記得我是在一個相對清淨的假期裏，給自己定瞭個目標，每天固定閱讀一個章節。一開始會覺得信息量有點大，需要時不時地查閱一些背景知識，但一旦進入作者構建的邏輯體係，那種沉浸感就難以言喻瞭。作者在闡釋某個文化現象時，總是能追溯到它最深層的哲學根源，然後又展示它如何在隨後的藝術、政治乃至日常習俗中開花結果。這種縱嚮的深度挖掘和橫嚮的關聯性分析，構建瞭一個極為堅固的知識網絡。讀完某一捲，我感覺自己對西方文明的“DNA”有瞭更清晰的認識，明白瞭為什麼在某些問題上，即便是現代人，也依然在重復著幾百年前的爭論。這種穿越時空的對話感，是其他許多通史類書籍所不具備的深度。
评分我個人認為，這本書最成功的一點，在於它巧妙地平衡瞭“解釋”與“描述”的比例。很多文化史著作要麼過於沉迷於對藝術品和文本的細緻描述，讓讀者迷失在細節的海洋裏找不到主綫；要麼就是過度簡化，一味地追求宏觀的理論建構，導緻內容空洞乏味。但在這部作品中，作者高超地駕馭瞭兩者。當他描述哥特式大教堂的光影藝術時，文字本身就充滿瞭畫麵感，讓人仿佛能感受到彩色玻璃窗投射下的斑駁光束；而緊接著，他又會理性地分析這種光綫崇拜背後的神學意義和技術限製。這種從具體到抽象、再從抽象迴到具體的循環論證，使得復雜的文化現象變得清晰可觸，毫不晦澀。對於一個非專業讀者而言，它提供瞭一套完整且自洽的理解工具，讓我們能以更成熟、更批判性的眼光去看待那些我們習以為常的西方文化符號。讀完後，我感覺自己對“西方”的理解不再是刻闆的標簽，而是一部充滿張力、衝突與創新的、尚未完結的史詩。
评分這部書，說實話，剛拿到手的時候，我還真有點打退堂鼓。它那一摞摞的厚度，光是看著就覺得有點喘不過氣來，感覺像是要一口氣吞下一整座知識的巨山。我本來是想找點輕鬆愉快的曆史讀物，畢竟歐洲文化史這個題目本身就帶著一股子學術的嚴肅勁兒。然而，翻開第一頁，我立刻被作者那種娓娓道來的敘事方式給吸引住瞭。他不像那種枯燥的教科書，把曆史事件像清單一樣羅列齣來，而是像一位經驗豐富的老者，在你麵前徐徐展開一幅幅斑斕的畫捲。從古希臘的理性光輝，到中世紀的信仰與濛昧的交織，再到文藝復興的破繭重生，每一個轉摺點都被描述得有血有肉，仿佛我就是那個時代的一個旁觀者。特彆是他對於不同文化思潮之間那種微妙的拉扯和碰撞的分析，簡直是入木三分，讓人不得不停下來反復咀嚼。這本書的文字功底極強，用詞精準而不失文采，很多段落讀起來簡直是一種享受，像是在品味一杯陳年的佳釀，迴味無窮。它不是那種讓你看完就忘的快餐讀物，而是會留在你記憶深處，時不時地會讓你重新審視我們今天所處的位置和所接受的價值觀的基石。
评分我必須承認，最初我對這種宏大敘事題材是抱持著一種懷疑態度的，總覺得要在一個相對有限的篇幅內涵蓋數韆年的歐洲文明演變，難免會有掛一漏萬之嫌。但這本書的精妙之處恰恰在於它的取捨和聚焦。它並沒有試圖麵麵俱到地羅列每一個細節，而是像一位高明的園丁，隻挑齣那些決定性的、具有裏程碑意義的文化節點進行深入的挖掘和剖析。比如，它對啓濛運動的論述，不僅僅停留在伏爾泰和盧梭的名字上，而是深入探討瞭咖啡館文化、沙龍政治這些社會基礎設施如何為理性思潮的傳播提供瞭土壤。這種將思想史與社會史、日常生活史緊密結閤的敘事策略，極大地增強瞭曆史的鮮活感和可信度。每一次閱讀，都像是在進行一次深度訪談，與那些塑造瞭現代世界的巨人們進行精神上的對話。書中的圖版和插圖也選得非常用心，並非簡單的裝飾，而是緊密配閤文字，起到瞭畫龍點睛的作用，幫助理解那些抽象的藝術風格和建築特徵。對於想建立一個紮實、有層次的歐洲文化認知框架的讀者來說，這套書絕對是無可替代的寶藏。
评分說實話，我平時讀書比較雜，對“正統”的曆史論述總有點敬而遠之，總覺得裏麵少瞭點人情味。但這套書的魅力在於，它成功地將宏大的曆史敘事“去神聖化”瞭。作者非常擅長捕捉那些隱藏在宏偉曆史敘事背後的“人味兒”。他不會把中世紀的修士描繪成隻會祈禱的木偶，而是會去探究他們在抄寫經文時所麵對的孤獨與虔誠的拉鋸；也不會把文藝復興的人文主義者塑造成完美無瑕的偶像，而是會展現他們麵對權力、財富和異端審判時的掙紮與妥協。這種深入人性的挖掘，讓曆史不再是冰冷的年代和事件，而是活生生的人們在特定時空下的選擇與睏境。我尤其欣賞它對“偶然性”在曆史進程中所扮演角色的強調，這與那種宿命論的曆史觀形成瞭鮮明的對比。它提醒我們，我們所繼承的文化遺産，是無數次意外、衝突與個人抉擇疊加的産物，充滿瞭戲劇性的張力。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，反思自己對“進步”和“文明”這些詞匯的簡單化理解。
评分看下邊的評論好像這版譯本挺不錯的，可是我讀著怎麼還是覺得有點亂呢，做瞭一些筆記前後整理，有些疑惑是理清瞭，又滋生齣新的疑惑...
评分哎呀媽呀，前言和後序是俺翻的。
评分非常通俗易懂
评分看瞭整整三個月纔在學期末看完 #進程一##翻看筆記
评分過去隻是序幕，而失誤是進取的代價。
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