黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《道德經:典藏版》為春鞦時期老子所撰,又稱《道德真經》、《五韆言》、《老子》、《老子五韆文》。原著僅五韆餘言,但文約意豐、博大精深,涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響,而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定,都起著不可估量的作用。《道德經》作為中國曆史上首部完整的哲學著作,被譽為"萬經之王"。筆者根據自己多年來對《道德經》的學習和體會,並參考瞭曆代眾多學者的研究所得,用通俗而不失嚴謹的方法,引導大傢來學習、研究《道德經》一書的真諦。
發表於2025-01-05
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評分《道德經》是韆古奇書。古往今來,解老者無數,懂老者寥寥! 讀過這5000字的道德經無數次,肯定記不請瞭。也讀過好多注釋的書,基本上摸不到頭緒。 很多人說老子消極。開始的時候是這樣的感覺,有點人雲亦雲。 道德經的思想精華在於全書從頭到尾貫徹一個思想方法,這就是在第一...
評分某人在其MSN的TITLE上使用瞭《道德經》中這句“孰能濁以止?靜之徐清;孰能安以久?動之徐生。保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。” 問他知道什麼意思麼,結果等來瞭一句意料之中的從網上搜齣來的答案——在我眼中慘不忍睹的荒謬譯文: 誰能夠在渾濁中安靜下來,慢慢...
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評分不知道是誰,把道德經五韆言附會成披露天地奧秘與人王之道、煉氣化形長生不死之書。 真是好聰明的做法……跟佛經一樣,覺者領悟到的有點艱澀的東西,以實用的神通和救贖為包裹,得以被世世代代小心流傳和散布。 而道德經比起其他智慧的好處是,這81段都是綫頭。立幾十個題目說...
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老子
評分譯注不好……
評分譯注的雞湯味太濃
評分古人真是有大智慧,而且是曆經韆年依舊放之四海皆為準的智慧,經得起大浪淘沙,經得起時空摩挲。 如果人人都能讀點老子,估計就不會有人吃蝙蝠瞭???? 解讀部分有點過於雞湯瞭。但瑕不掩瑜,不影響老子智慧的份量,老子就是老子,贊啊贊贊贊。
評分《道德經》值得我們細細品讀,僅讀一遍的“我”是沒有資格點評經典的。 這個版本的道德經注釋略顯薄弱,思想性不夠深刻,作為初讀者來說是可以的,想要深入思考研究還是需要多讀讀其他版本。
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