禅让制与传统中国政权危机化解

出版者:中國政法大學出版社

作者:黃曉平

页数:375

出版时间:2012-5

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787562040774

丛书系列:历史的法学文丛

具体描述

作为一种国家最高权力(君权／皇权)异姓间转移方式，在古代世界，禅让制为中国所独有。大体而言，这个制度或显或隐几乎贯穿了中国古代历史。截至目前，从法学视角对禅让制进行研究，在学术界尚是空白，因此，黄晓平编著的《禅让制与传统中国政权危机化解--基于宪法视角的考察》尝试从宪法视角考察禅让制。

中国历史上的禅让制大致可分为两种模式：一种是先秦“以德传德”模式，即以圣传圣、以贤传贤，权力在有大德者之间传承，这种模式以尧舜禹禅让传说为代表；一种是西汉以降“有德代无德”模式，即失德君主应当主动将君位让给有德之人，或者说有大德之人可经合法程序取代无德之主为君主，这种模式以汉魏禅让为典型。

《禅让制与传统中国政权危机化解--基于宪法视角的考察》将“有德代无德”模式禅让制作为主要考察对象，从法观念基础、宪法依据、配套政制三方面探析这种禅让制的独特运行原理。

进而本书坚持“大历史观”考察法，放宽历史视野，考察传统中国早期政权危机与禅让制兴起、转型与定型的关联，考察禅让制在传统中国中期政权危机化解中的作用，考察禅让制在传统中国末期政权危机化解、政体转型过程中的作用。本书通过上述考察发现，“一治一乱、兴勃亡忽”是传统中国的政治规律，这是世袭政治、人治政治无法治愈的痼疾：周期性的政权危机导致了周期性的王朝兴替。于是，如何以最低的政治、社会代价实现王朝更替，应当是传统中国人尤其是“志于道”的士人必须思考的重大政治问题。禅让制生成于弑君杀父成风的战国、转型于岌岌可危的西汉后期、定型于豪强割据的汉魏交替之际，看来并非历史偶然。换言之，先秦至汉魏周期性政权危机正是禅让制由士人理想到国家政制的重要历史契机或动力。一旦定型，成为国家政制，禅让制即起着化解君主政体周期性政权危机、维系和调整君主政体的重要历史作用，并在清民之际君主专制政体向民主共和政体转型过程中亦发挥了特殊历史作用。

本书尝试将禅让制视作传统中国的宪法制度，简称禅让宪制。因为，在内容上，禅让制关涉传统中国最为重大的君权转移问题；在地位上，禅让制具有崇高的权威性，因为它为儒墨特别是大儒所推崇和阐发，并得到了国家政治习惯法的肯定；在效力上，禅让制得到了受禅者所逐步掌控的国家暴力机器的有力保障，是必须实行的国家政制；在时间上，禅让制曾经运行千年之久，具有相当的稳定性。也即禅让制具有诸多类似近现代宪法制度的法律特征，所以可将之称为传统中国的宪法制度。

在传统中国，禅让宪制所体现的是一种循序渐进的、水到渠成的、瓜熟蒂落式的政治斗争史和权力转移史。尽管这种制度在运行中免不了阴谋、斗争，乃至小范围的杀戮，但平心而论，它有利于禅让双方，有利于士人集团，更有利于天下百姓。

总之，禅让制的独特历史作用和鲜明制度个性，足以让其堪称是传统中国最有特色的政治法律制度之一。

用户评价

“政权危机化解”这个部分，我非常期待它能够提供一些具有启发性的分析框架。在研究中国历史时，我常常被那些王朝的兴衰过程所震撼。哪些因素导致了一个王朝的衰落？又是通过什么样的方式，一个新的政权得以建立？这本书是否会系统地梳理中国历史上不同时期的政权危机类型，并分析其化解之道？它是否会关注到统治者在危机中的决策，以及普通民众在其中的角色？我尤其希望看到书中能够提出一些关于“危机管理”的独到见解，也许能够借鉴中国古代的经验，来思考当今社会面临的挑战。

“危机化解”这个词语，让我联想到了一些关于政治智慧和策略的探讨。在古代，面对民心离散、外敌入侵、内部叛乱等种种危机，统治者是如何做出决策的？这本书是否会分析一些经典的危机处理案例，并从中提炼出一些具有普适性的经验教训？我希望这本书能够不仅仅停留在对历史事件的描述，更能上升到对政治运作规律的思考，甚至为我们当下的社会治理提供一些借鉴。

这本书的名字很吸引人，让我想起了中国古代政治制度中的一个重要话题，那就是“禅让制”。虽然我还没有开始阅读，但光是书名就勾起了我浓厚的兴趣。我一直对中国古代的权力交接方式很感兴趣，尤其是那种和平过渡的可能性。禅让制，作为一种理论上将权力移交给贤者的制度，似乎与后来的世袭制形成了鲜明的对比。我很好奇这本书会如何深入探讨禅让制的历史渊源、实际运作以及其在中国政治史上的意义。它会分析哪些历史事件可以被视为“禅让”的雏形或案例？又或者，它会揭示出“禅让”在多大程度上是一种理想化的政治叙事，而并非实际的权力交接模式？我期待这本书能够提供丰富的史料和深刻的分析，帮助我理解古代中国统治者如何处理权力继承的难题。

我一直认为，理解一个国家的政治文化，离不开对其历史上的权力运作方式的深入研究。这本书的标题，正是触及了中国政治史的核心议题。我非常期待这本书能够提供一个不同于以往的视角，来审视“禅让制”这一独特现象，并将其置于“传统中国政权危机化解”的宏大框架下进行分析。我希望通过阅读这本书，能够对中国古代政治的复杂性、智慧以及其长久的生命力有更深刻的认识。

这本书的标题，让我脑海中浮现出一些古老而神秘的政治仪式和政治哲学。禅让制，本身就带有一种庄重和神圣的色彩。我很好奇，在书中，这种色彩是否会被保留，或者被以一种新的方式重新解读？它是否会探讨，在古代中国，人们是如何理解和实践这种“让贤”的政治伦理的？而当政权面临危机时，这种伦理又会在多大程度上发挥作用？我期待书中能够提供一些关于古代政治伦理和价值观的深刻见解。

从书名来看，这本书似乎在尝试构建一个宏大的历史叙事，将“禅让制”这一相对具体的概念，置于“传统中国政权危机化解”这样一个更为广阔的背景下进行考察。我很好奇作者是如何做到这一点。他是否会选取一些具有代表性的历史时期或事件，来串联起整个论述？例如，从先秦的传说开始，到汉唐的盛世，再到宋元明清的动荡，作者会如何在这漫长的历史画卷中，描绘出“禅让制”的影子，以及政权危机是如何被化解的？我对这种宏观的历史视野充满了向往。

我猜想，这本书的论述可能会涉及大量的历史人物和事件。比如，我想到春秋战国时期，各国之间频繁的战争和政治联姻，这其中是否也暗含着对权力稳固和继承的考量？又或者，到了汉朝，刘邦建立汉朝的过程，以及后来“文景之治”的出现，是否也是一种对政治危机的化解？我对书中能够生动地描绘这些历史场景，并将其与“禅让制”以及“政权危机化解”的主题紧密联系起来感到非常期待。我希望作者能够用引人入胜的语言，将枯燥的历史事件变得鲜活起来。

“传统中国政权危机化解”这个副标题更是让我联想到了一系列波澜壮阔的历史场景。朝代更迭、农民起义、政治斗争，这些似乎是中国历史上永恒的主题。这本书是否会从一个独特的视角来审视这些危机？它会不会将“禅让制”的理念与实际的危机处理机制联系起来？例如，在王朝末期，当统治者的合法性受到质疑，社会矛盾激化时，是否会有类似于“禅让”的政治操作出现，即使这种操作并非真正意义上的“让贤”？我猜想，书中可能会探讨一些王朝在面对严重危机时，是如何通过各种手段（包括政治改革、镇压反抗、甚至是一种象征性的权力移交）来维持政权的稳定，或者至少是延长其寿命。我对书中对这些复杂政治博弈的解析充满了期待。

我非常好奇这本书是如何处理“理想”与“现实”之间的张力的。禅让制在很多时候被视为一种政治理想，是统治者将国家和民众利益置于个人权力之上的体现。然而，在漫长的中国历史中，真正纯粹的禅让又有多少？更多的时候，权力交接是否伴随着阴谋、武力或者妥协？这本书是否会深入探讨这种理想与现实的冲突，揭示出在复杂的政治环境中，“禅让”的意义是如何被扭曲或被重新定义的？我希望能看到作者对这种政治现实的深刻洞察。

这本书的标题给我一种学术研究的严谨感，同时也透露出一种历史的厚重。我希望能从这本书中获得关于“禅让制”的系统性知识。它是否会从先秦时期开始追溯，探讨黄帝、尧、舜、禹时期的传说，并对其进行史学上的辨析？我很好奇，在那个传说与史实交织的时代，禅让制是如何被构建起来的，它的社会基础是什么？又或者，它是否会侧重于后来的朝代，分析在哪些特定的历史条件下，禅让制的观念被重新提起，又在多大程度上影响了实际的政治决策？我希望这本书能够呈现出历史的多面性，而不是简单地将“禅让制”作为一个固定不变的符号来解读。

考察了禅让制运行的法观念基础、天命儒经故事依据、配套政制、危机化解模式及实践等，论证的角度是比较新的。封国九锡禅诏退让告天降封这一套以南朝禅代为典型的经典模式似乎到周隋便告中断，若再以作者之论点考察，汉魏、晋宋、宋齐、齐梁、梁陈禅代解危性更强，汉新、魏晋、魏齐、魏周、周隋、隋唐、唐梁、周宋禅代篡夺性更强。

考察了禅让制运行的法观念基础、天命儒经故事依据、配套政制、危机化解模式及实践等，论证的角度是比较新的。封国九锡禅诏退让告天降封这一套以南朝禅代为典型的经典模式似乎到周隋便告中断，若再以作者之论点考察，汉魏、晋宋、宋齐、齐梁、梁陈禅代解危性更强，汉新、魏晋、魏齐、魏周、周隋、隋唐、唐梁、周宋禅代篡夺性更强。

考察了禅让制运行的法观念基础、天命儒经故事依据、配套政制、危机化解模式及实践等，论证的角度是比较新的。封国九锡禅诏退让告天降封这一套以南朝禅代为典型的经典模式似乎到周隋便告中断，若再以作者之论点考察，汉魏、晋宋、宋齐、齐梁、梁陈禅代解危性更强，汉新、魏晋、魏齐、魏周、周隋、隋唐、唐梁、周宋禅代篡夺性更强。

考察了禅让制运行的法观念基础、天命儒经故事依据、配套政制、危机化解模式及实践等，论证的角度是比较新的。封国九锡禅诏退让告天降封这一套以南朝禅代为典型的经典模式似乎到周隋便告中断，若再以作者之论点考察，汉魏、晋宋、宋齐、齐梁、梁陈禅代解危性更强，汉新、魏晋、魏齐、魏周、周隋、隋唐、唐梁、周宋禅代篡夺性更强。

考察了禅让制运行的法观念基础、天命儒经故事依据、配套政制、危机化解模式及实践等，论证的角度是比较新的。封国九锡禅诏退让告天降封这一套以南朝禅代为典型的经典模式似乎到周隋便告中断，若再以作者之论点考察，汉魏、晋宋、宋齐、齐梁、梁陈禅代解危性更强，汉新、魏晋、魏齐、魏周、周隋、隋唐、唐梁、周宋禅代篡夺性更强。