《亞裏士多德全集》(中文版10捲本)1997年齣齊後,獲得瞭第四屆全國圖書將(1999年)、國傢社會科學基金項目優秀成果一將(1999年)等多項大奬。為瞭讀者使用方便,也為瞭把自己研究西方哲學尤其是古希臘哲學的心驚傳達給讀者,作者又編選瞭帶有注釋的《亞裏士多德選集》。幾年來,不斷有讀者尤其是大學生和研究生反映需要亞裏士多德著作的單行本。為瞭滿足這些讀者的需要,作者將亞裏士多德最具影響的著作以單行本的形式齣版。單行本的譯文與《亞裏士多德全集》大體一緻。個彆術語和人名的改動,是苗力田先生在全集重印和做電子版時親自訂正的。單行本的注釋與命令保持一緻。全集的腳注中所引證的希臘語詞是按照國傢頒布的《漢語拼音方案》的字母錶對應拼寫的。對西方哲學名著的譯介和研究是一項沒有止境的事業。準確、完美的譯文,深入、詳盡的注釋,以至創造性的闡釋和發展,是保能接近而難以完全達到的理想境界。不斷接近這一境界,既有賴於學術界的努力,也需要齣版界的推動。
發表於2024-06-26
尼各馬科倫理學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我在想,如果當年我就讀到廖申白這本,而不是苗力田那本,估計我對亞叔的興趣就不會這麼姍姍來遲。當年苗力田那本,勉強看完第一章,就扔掉,從此把亞叔打入冷宮。 苗爺爺的那本沒有給力的注釋,而且對比廖申白這本,更像是一種意譯。苗爺爺自然功力深厚,無人可比,但他自己...
評分 評分The first time my interest in Aristotle was inspired was no time. It's no joke, but it was when I met Yang XX, a then doctor student in a philosophy program from Beijing but squanders all day with me chillin and pleasantly wasting our time talking shit and ...
評分倫理學需要按照一定的方式來展開,因此展開的是意圖和寓意,沒有展開的是行為和藝術。她們不僅是隨著時間和空間展開羽翼,這樣她們就沒有瞭據有意圖的命。意圖是隨著倫理學的需要而發展的,因此意圖變的模糊,因為時間久遠,意圖就沒有清晰的邏輯結構。因此意圖就成為瞭一定的...
評分The first time my interest in Aristotle was inspired was no time. It's no joke, but it was when I met Yang XX, a then doctor student in a philosophy program from Beijing but squanders all day with me chillin and pleasantly wasting our time talking shit and ...
圖書標籤: 亞裏士多德 倫理學 哲學 尼各馬科倫理學 經典 希臘哲學 西方哲學 苗力田
亞裏士多德在本書中顯示齣對經驗的重視和先驗範疇的預設。他認為一切知識、技術、實踐都以善為目標,不同於柏拉圖的是,善不是一種單一的理念和圍繞這一理念而形成的某些品質的共同名稱。善是閤乎德性的現實活動,德性不是過度的或不及的,德性就是中庸,而中庸是最高的善和極端的美。具體說來,善的事物分為三個部分:外在的善、身體的善、靈魂的善,其中,靈魂的善是主要的、最高的,靈魂的現實活動就是善;外在的善由友愛所錶徵,友愛意味著共同生活,並和公正相似,這也構成瞭城邦的現實基礎和追求目標之一;身體的善則與勇敢、幸福、快樂、節製等一係列與德性相關的概念密不可分。本書早於《政治學》提齣瞭“人是政治的動物,天生要過共同的生活”(1169b15)。《倫理學》可以與柏拉圖早期對話錄、四書對比閱讀。
評分語言很好,很有條理很清晰,當代學者應該學習一下
評分亞裏士多德在本書中顯示齣對經驗的重視和先驗範疇的預設。他認為一切知識、技術、實踐都以善為目標,不同於柏拉圖的是,善不是一種單一的理念和圍繞這一理念而形成的某些品質的共同名稱。善是閤乎德性的現實活動,德性不是過度的或不及的,德性就是中庸,而中庸是最高的善和極端的美。具體說來,善的事物分為三個部分:外在的善、身體的善、靈魂的善,其中,靈魂的善是主要的、最高的,靈魂的現實活動就是善;外在的善由友愛所錶徵,友愛意味著共同生活,並和公正相似,這也構成瞭城邦的現實基礎和追求目標之一;身體的善則與勇敢、幸福、快樂、節製等一係列與德性相關的概念密不可分。本書早於《政治學》提齣瞭“人是政治的動物,天生要過共同的生活”(1169b15)。《倫理學》可以與柏拉圖早期對話錄、四書對比閱讀。
評分目的論的榮光與焦慮,沒有第一次讀廖版時的激動瞭。
評分隻是,這“中道”到底是什麼亞裏士多德根本沒有說
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