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发表于2024-12-22

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人的天赋的性格决定了他要追求的目的，而手段决定于外部情况和自己的认识，手段高明与否决定于其知性水平，结果就是行为与最后的结果。不过叔本华没有解构道德主体与道德责任，而是把这些建立在性格与行动的决定论上。因为不同的性格导致了人在面对不同动机时的选择与最后的...

十九世纪，叔本华对人性的研究已经到了如此地步，实在是令人万分吃惊，今日读来，仍有醍醐灌顶之感，结合自身，看到灵魂深处的身影啊。 人所有行为有三个源泉，分别是自利心，邪恶心和同情心，而每个人由这三个心以不同比例的组合形成各种动机，导致了所有的行...  

人的天赋的性格决定了他要追求的目的，而手段决定于外部情况和自己的认识，手段高明与否决定于其知性水平，结果就是行为与最后的结果。不过叔本华没有解构道德主体与道德责任，而是把这些建立在性格与行动的决定论上。因为不同的性格导致了人在面对不同动机时的选择与最后的...

十九世纪，叔本华对人性的研究已经到了如此地步，实在是令人万分吃惊，今日读来，仍有醍醐灌顶之感，结合自身，看到灵魂深处的身影啊。 人所有行为有三个源泉，分别是自利心，邪恶心和同情心，而每个人由这三个心以不同比例的组合形成各种动机，导致了所有的行...  

这本书里收录了叔本华的两篇文章，一篇关于意志自由的论文给挪威皇家科学院作为应征论文回答对应的问题，得了奖，他感到满意；一篇关于道德的基础，虽然是唯一的应征者，但依然没有得奖，叔本华对此颇有微词，在序言里写了将近30页声讨他们。丹麦皇家科学院的题目是“道德的来...  

这本书的书名有点问题，其中的两篇论文：意志自由与道德的基础，后者的确与伦理学相关；而前者虽对于伦理学至关重要却不在伦理学这个学科本身的讨论范围内。因为伦理学之所以可能的前提就是意志自由，前提是恰恰不在这个学科讨论范围内的，就好像一切自然科学的前提是因果律，但没有一种自然科学本身会讨论因果律。比起不认可他的作品，叔本华最不能忍受的是丹麦科学院居然认为黑格尔是杰出的哲学家，在前言中花了大量篇幅专门来极尽讽刺之能事来贬低黑格尔。叔本华选的黑格尔三个错误照叔本华的说法时避免有些专门的哲学问题讨论起来过于繁琐且不易看出黑格尔低级的本色，但这三个问题恰恰也是黑格尔哲学中最无价值的自然哲学部分。叔本华对这三个问题的批判个人认为可以讨论。另外，其实自由意志这个问题没什么好讨论的：如果承认因果律，那就没有自由

艹，读了没什么印象，这就是大一的懵懂~

论理有承上启下的意蕴；再者，发现论及动物道德地位的有关内容和自己以前写的动保论文的部分阐述很一致…因而增加了喜爱

唉，这些老头没事写这么多东西，排队读ing。

DQ推荐~~~