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发表于2024-11-24

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刘老师骂得对，天晓得先锋学者后来都干嘛去了....

刘老师骂得对，天晓得先锋学者后来都干嘛去了....

先锋派的那点事，还有什么没说尽呢？

陈晓明老师的理论修养精深，文本分析能力不错，对先锋小说的研究颇有贡献。陈老师的语言表达能力，后来渐入佳境，此书的语言有些生涩，个别地方有些武断。 P.S,有些模仿这种风格的北学末流（他们没有陈老师的水平），往往既没搞懂作品也没搞懂理论，就在论著的开头堆上一堆文论，让人看完之后，怀疑自己还懂不懂汉语。

新時期的「現代派」對「荒誕」的意識，來自對西方現代主義的觀念性模仿，荒誕主題被處理為對生活異化的直接反抗，並且向著絕望或痛苦無可逆轉推進。劉索拉沒有捕捉到生活自發的變形，而是熱衷于顯示那種人為的扭曲形式，「荒誕」便作為一種觀念粘貼在孤獨和空虛的生活表層。在徐星的作品中，荒誕感不是扎根于生存本身，而是發生在對生活反抗的意識之中，但是由於「反抗」的虛假性，荒誕也不存在。殘雪的世界被先驗地規定為荒誕的世界，荒誕的存在是生活的原生態，是生活不可抗拒的異化主題的延伸。相比較殘雪將荒誕感向著虛幻的世界極端推進，北村的荒誕感是在生活的具體情境之中爆發，在真實和虛構之間搖擺。荒誕性在孫甘露的作品之中卻成為了語言詩性碰撞的來源。荒誕感觸發乖戾奇妙的想象，為語言的能指提供了自由散播的空間，對常規邏輯的破壞。