费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者,家境贫寒,9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校,课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学,1781年入莱比锡大学神学系,接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难,弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师,结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡,计划创办杂志未成,再任家庭教师,并开始研究I.康德哲学。1790年,他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那(JohannaRahn)并被她深深吸引,后来两人结为夫妻。同年,他开始研读康德的著作,这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年,他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他,他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德读后大加赞赏,不仅赞助出版了这篇文章,还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因,此文被匿名发表了,让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作,这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世,被任命为耶拿大学的哲学教授,并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年,费希特成为耶拿大学教授,主持康德哲学讲座,并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年,在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候,收到了一篇宗教怀疑论的来稿,虽然费希特不赞同作者观点,但由于他坚持出版自由,还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者,迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年,普法战争爆发,费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年,他回到法军占领的柏林,发表了著名的《对德意志民族的演讲》(Addresses to the German Nation),同时倡议建立柏林大学。1810年,柏林大学建立,费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发,城中挤满伤员,瘟疫流行,费希特的妻子参加了照顾病人的工作,不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
发表于2024-11-25
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一般地,费希特的哲学体系可大致分为作为理论基础的知识学与作为先验原理的一般原则在经验世界的应用的各门学说。各门学说研究在经验世界中自我与非我的关系问题,而“如果自我是与自我设定的无限理性存在者发生关系,那么,研究这种关系的是宗教哲学。”费希特的宗教哲学...
评分正如费希特自己的一生,这一部演讲集也充满了澎湃的激情和无限的勇气。 而这居然是一部面向大众的“通俗”演讲集,德国大众的领悟力真是可怕……即使是今天坐在书桌前慢慢细细读,依然觉得玄而又玄,费希特是太难了……没有直观地体悟,无法理解他在说什么,看到的只是文字符号...
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《极乐生活指南》共十一讲,分别讲述了本真生活与单纯的假象生活的区别;对于一种极乐生活,什么是不可或缺的,什么是仅仅在一些条件下才必要的;本体论及存在论等内容。
这本书的精髓和我可理解的全部 在内容提要 是演讲所以觉得可能现场听理解的更全面 (如果按照费希特的“理解”来说,我此刻所写的理解并不是真正意义上的理解,没有思维,只有意见₍ᐢ •⌄• ᐢ₎)
评分相信我,绝对不是你想象中的“极乐生活”
评分读过这本书:费希特最重要的宗教哲学文献,因为这学期精读约翰福音,才知道原来柏林时期的费希特和约翰神学有那么深的关联,好好读了一遍,虽然是讲稿,但绝对不失深刻。什么是本真的存在,什么是爱,什么是生命,什么是极乐,这里都有了答案。
评分还指南。。。
评分太难懂了,还得再读个十遍八遍
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