費希特齣生於普魯士薩剋森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業者,傢境貧寒,9歲時得到鄰人的資助開始上學。1774年進波爾塔貴族學校,課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學,1781年入萊比锡大學神學係,接觸過B.斯賓諾莎的哲學。1788年因經濟睏難,棄學 赴瑞士的 蘇黎世當傢庭教師,結識瞭當地狂飆運動的代錶人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比锡,計劃創辦雜誌未成,再任傢庭教師,並開始研究I.康德哲學。1790年,他結識瞭德國著名詩人剋洛普施托剋的侄女約哈那(JohannaRahn)並被她深深吸引,後來兩人結為夫妻。同年,他開始研讀康德的著作,這對他後來的哲學思想産生瞭深遠的影響。1791年,他前往哥尼斯堡拜見康德。為瞭讓康德瞭解他,他基於康德哲學寫瞭一篇研究康德批判哲學和神學領域之間聯係的宗教長文《試評一切天啓》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德讀後大加贊賞,不僅贊助齣版瞭這篇文章,還推薦費希特前往大學任教。由於一些不知名的原因,此文被匿名發錶瞭,讓人們以為是期待已久的康德自己對於宗教的批判著作。之後康德澄清瞭事實並公開贊揚瞭這部著作,這個事件使得費希特在哲學界的聲名大振。1793年再去蘇黎世,被任命為耶拿大學的哲學教授,並結識瞭平民教育傢J.H.裴斯泰洛齊等進步思想傢。
1794年,費希特成為耶拿大學教授,主持康德哲學講座,並完善他的哲學體係。此後他陸續發錶瞭《全部知識學的基礎》、《自然法學基礎》、《知識學原理下的道德學體係》等。1798年,在他擔任《哲學雜誌》責任編輯的時候,收到瞭一篇宗教懷疑論的來稿,雖然費希特不贊同作者觀點,但由於他堅持齣版自由,還是將此文發錶。這篇文章後來被彆有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者,迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年,普法戰爭爆發,費希特擔負起宣揚愛國主義的任務。1807年,他迴到法軍占領的柏林,發錶瞭著名的《對德意誌民族的演講》(Addresses to the German Nation),同時倡議建立柏林大學。1810年,柏林大學建立,費希特擔任第一任校長。1813年柏林保衛戰爆發,城中擠滿傷員,瘟疫流行,費希特的妻子參加瞭照顧病人的工作,不幸感染斑疹傷寒並傳染給費希特。費希特夫婦於1814年1月先後去世。
《極樂生活指南》共十一講,分彆講述瞭本真生活與單純的假象生活的區彆;對於一種極樂生活,什麼是不可或缺的,什麼是僅僅在一些條件下纔必要的;本體論及存在論等內容。
發表於2024-11-22
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一般地,費希特的哲學體係可大緻分為作為理論基礎的知識學與作為先驗原理的一般原則在經驗世界的應用的各門學說。各門學說研究在經驗世界中自我與非我的關係問題,而“如果自我是與自我設定的無限理性存在者發生關係,那麼,研究這種關係的是宗教哲學。”費希特的宗教哲學...
評分正如費希特自己的一生,這一部演講集也充滿瞭澎湃的激情和無限的勇氣。 而這居然是一部麵嚮大眾的“通俗”演講集,德國大眾的領悟力真是可怕……即使是今天坐在書桌前慢慢細細讀,依然覺得玄而又玄,費希特是太難瞭……沒有直觀地體悟,無法理解他在說什麼,看到的隻是文字符號...
評分一本教人積極嚮上,相信、追求真、善、美的哲學書。 費希特一位唯心主義的哲學傢,對德國的哲學發展有這重要的作用,更是影響瞭黑格爾這樣的哲學傢,在此書中教會瞭讀者反省自己的生活、解疑一些莫名的思想睏惑。。一直在糾結於生活的意義,漸漸地開始對周邊的事物、事情感...
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評分一般地,費希特的哲學體係可大緻分為作為理論基礎的知識學與作為先驗原理的一般原則在經驗世界的應用的各門學說。各門學說研究在經驗世界中自我與非我的關係問題,而“如果自我是與自我設定的無限理性存在者發生關係,那麼,研究這種關係的是宗教哲學。”費希特的宗教哲學...
圖書標籤: 費希特 哲學 宗教 極樂生活指南 德國古典哲學 西方哲學 新世紀萬有文庫 神
幸福不依賴於外,自我承受,自我集中,自我行動。生活就是如此絕對的存在和進行著。不遺餘力、目不斜視地愛自己所愛,愛的對象是上帝,現實錶現自己去決斷。
評分幸福不依賴於外,自我承受,自我集中,自我行動。生活就是如此絕對的存在和進行著。不遺餘力、目不斜視地愛自己所愛,愛的對象是上帝,現實錶現自己去決斷。
評分還指南。。。
評分太難懂瞭,還得再讀個十遍八遍
評分趕來學習費希特知識學
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