具体描述
《农民的道义经济学：东南亚的反叛与生存》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯·C. 斯科特于1976 年出版的有关农民问题的一部著作，它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。
作者在书中指出，在“安全第一”的生存伦理下，农民追求的不是收入的最大化，而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后，作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹，特别是农民的反叛和起义入手，探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为，贫困本身并不是农民反叛的原因，农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度，侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感，才迫使农民奋起反抗。
这是一部真正从农民的角度出发，更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作，它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题，都有着极为现实的借鉴意义。
作者简介
耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。
目录信息
导论
第一章 生存伦理的经济学与社会学
第二章 农民的选择和价值标准中的生存保障
第三章 风险分配与殖民地变革
第四章 作为勒索者的政府
第五章 经济萧条导致的起义
第六章 剥削的分析意义：互惠与生存的公正
第七章 反叛、幸存和镇压
索引
译后感言
· · · · · · (收起)
读后感
詹姆斯•C•斯科特是西方很有影响的社会科学学者。他主要依靠实地考察和个案分析来研究东南亚问题和农民政治问题。《农民的道义经济学》于1976年出版，乃是体现斯科特个案分析和实证研究特色的主要代表作之一。本书在学术史上，在三大农民研究传统之一的实体主义研究（以蔡...
评分以下讨论的其实不是关于Scott的书本身，而是针对此书的评论。没别处可放，就也姑且放在这儿吧。 ---------------------------------------- Robert Bates and Amy Curry, 1992. “Community versus market: A note on corporate villages.” American Political Science Review...
评分 评分最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
评分一、本书的论点、论据和主要内容 作者把生存伦理（生存伦理是生活在边缘地带的结果[1]）置于农民活动的中心，主要论点是：传统乡村的农民有自己的生存伦理，相关的社会安排和经济安排是从生存伦理出发而构建的，这些也构成了传统农民的有关社会公正的道德价值观念。书中的主要...
用户评价
这本《农民的道义经济学》的封面设计就很有意思，那种粗粝的、带着泥土气息的字体，一下子就把人拉回到了那个广袤的田野间。我一开始抱着一种探究的心态翻开它，毕竟“道义经济学”这个词组本身就带着一种古典的厚重感，仿佛预示着对现代经济学中那些冰冷数字和效率至上的理念的某种反思或者挑战。阅读过程中，我最深的感受是作者那种近乎虔诚的对土地和劳动的尊重。他不是在做一个纯粹的经济模型分析，而是在进行一场深刻的人文关怀式的考察。书里对于传统农业社会中那种基于熟人和互助的经济协作方式的描绘，细致入微，让人仿佛能闻到空气中晒干的草料味。特别是作者探讨了在市场化浪潮冲击下，农民如何在外在的经济压力和内在的伦理坚持之间寻找平衡点的那一段，那种挣扎与坚守，读起来让人心有戚戚。这本书让我重新思考了“价值”的定义，它远不止是流通领域的标价，更是植根于人与人、人与自然之间复杂关系的产物。这本书的叙事节奏是缓慢而坚定的，像土地被耕耘的过程一样，不急不躁，但每一步都踏实有力，让人在快节奏的现代生活中找到了一片可以沉淀下来的精神角落。
评分说实话，刚开始看这本书的时候，我有点担心它会陷入过于宏大的理论说教，毕竟涉及到“道义”这种形而上的概念。但令人惊喜的是，作者非常擅长用具体的、充满生活气息的案例来支撑他的理论框架。书中描绘的那些乡村互助小组、宗族内部的资源调配机制，甚至是对“好年景”和“灾年”时不同家庭间的借贷与馈赠的描摹，都极其生动。它们不是被简化为几个经济变量，而是被放置在具体的社会网络和历史语境中去理解的。我特别欣赏作者那种抽丝剥茧的能力，他没有简单地将传统模式浪漫化，而是冷静地分析了这种模式在面对外部冲击时的脆弱性，以及它在维持社区凝聚力方面起到的关键作用。这种深入骨髓的田野调查式的写作手法，让这本书读起来有一种纪实文学的质感，但其背后的思想穿透力却直抵哲学层面。它迫使读者跳出功利主义的思维定势，去审视那些被现代经济学边缘化的、但却是构成人类社会稳定性的“非理性”的情感和义务。读完之后，我感觉自己对“公平”的理解也变得更加立体和复杂了。
评分这本书的语言风格有一种独特的张力和韵味，既有学者严谨的逻辑推导，又不失民间故事的叙事魅力。它不是那种学院派的晦涩文本，反而充满了对生活细节的敏锐捕捉。我记得有一章专门分析了土地承包权在不同历史时期所承载的经济功能和社会意义，作者通过对几代农民家庭财产继承权的个案研究，揭示了土地在农民心中远超其市场价值的情感和身份认同。这种描述让我清晰地看到了，对于农民而言，经济行为往往被更深层次的文化和历史责任所包裹。更重要的是，作者没有停留在对过去的怀旧，他勇敢地将这种“道义”的视角投射到当代：当资本下乡、大规模机械化生产介入时，原有的道义网络是如何被撕裂或重塑的？这个探讨非常尖锐和必要。这本书就像一把手术刀，精准地切开了现代经济发展过程中那些被光鲜的增长数据所掩盖的社会结构性疼痛。它让我意识到，任何脱离了人情世故和历史脉络的经济学探讨，都是一种不负责任的空中楼阁。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是需要投入精力的，它要求读者从习惯性的速度中慢下来，去细细品味那些看似微不足道的社会互动。书中对“歉收”和“盈余”在村庄内部的不同分配逻辑的对比分析尤其引人深思。作者展现了一种精妙的平衡：在丰收时，道义要求分享以维持声誉和未来的互助可能性；而在歉收时，道义则要求有限度的牺牲以避免整体性的崩溃。这与我们熟悉的“边际效用递减”理论形成了有趣的对话。我尤其关注作者对“信任资本”的阐释，他将其视为乡村经济运行的核心驱动力，一旦信任基础瓦解，再完善的契约也无法弥补损失。这种对软性要素的量化和理论化处理，是这本书最令人拍案叫绝之处。它不是一本教你如何赚钱的书，而是一本教你如何理解“为什么人们愿意为了非金钱的理由而行动”的书。对于任何关注社会资本、社区治理或者乡村振兴议题的人来说，这本书提供了极为宝贵的思想资源，它拓展了我们对“理性经济人”假设的批判性视野。
评分这本书给我的冲击在于，它成功地构建了一个“在地化”的经济伦理体系，这个体系与主流经济学那种普适性、抽象化的规则形成了鲜明对比。作者在论证过程中大量引用了口述史料和民间谚语，这些元素非但没有削弱其学术性，反而极大地增强了说服力和现场感。它让我反复思考，我们今天所推崇的“效率最大化”，究竟是以牺牲了多少人际间的温情和长远的可持续性为代价的？书中对“剩余价值”在乡村道义体系中的转化方式的描述，颠覆了我对财富流动的传统认知——在这里，财富的流动往往是围绕着“责任”和“面子”而非单纯的“利润”展开的。这种差异化的视角，深刻地揭示了不同社会结构下，经济行为的底层驱动力是多么不同。读完之后，我感觉自己像是完成了一次深入的田野考察，对中国这片土地上的经济生活有了更深一层、更具敬畏感的理解。这是一部值得反复研读，并且非常需要对照自身经验去体会的力作。
评分看了对自己有用的。感觉“殖民”这个词在中国农村的变迁上倒是可以应用一下。
评分影響深遠的一本著作，黃宗智對華北小農的分析即受此書影響。
评分规避风险而不选利润
评分看的是从旧书店淘到的张金光先生生前用书。原来张老师晚年的《官社经济体制下的农民道德政治经济学》系列文章与本书有莫大的关系。书里的批注密密麻麻，令人感动。只有了解张老师一生境遇，才能真正接受或者理解他的文章。他的文章不是一般的文字游戏，确实是苦心孤诣。可叹！
评分看了对自己有用的。感觉“殖民”这个词在中国农村的变迁上倒是可以应用一下。
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