悲剧的诞生

出版者:商务印书馆

作者:[德]尼采

页数:195

译者:孙周兴

出版时间:2012-6

价格:25.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100086820

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

具体描述

悲剧的诞生，ISBN：9787100086820，作者：（德）尼采 著，孙周兴 译

读后感

从《悲剧的诞生》论古希腊悲剧人物的酒神本质 文/顾一心 引 言 《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神（阿波罗Απολλων）与酒神（狄俄尼索斯Dionysus）两种基本倾向出发，揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。在尼采笔下，日神...  

最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...  

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方，自现代性出现伊始，人本...  

【按语：《悲剧的诞生（1872）》是尼采最早的作品，基本上是在叔本华的意志论框架内考察了艺术尤其是悲剧艺术：作为本原的意志，音乐在艺术中的优先性等都是叔本华的论题；不同之处在于：当叔本华觉得禁欲主义才是人生出路的时候，Nietzsche则认为艺术是生存的最高阶段。纵使如...  

国家不幸诗家幸 ——尼采：精彩的生活还是精彩的诗 我们常听说诗人自杀，却很少听说戏剧家自杀。这篇文章打算就戏剧家自杀的问题谈一谈。或许有过不少戏剧家自杀，但我不得而知，而映入我们眼帘的总是屈原、马雅可夫斯基、海子这些人，这些人也总被冠以诗人的名号。有人可以用...  

用户评价

这本《悲剧的诞生》着实给了我一番意想不到的阅读体验，它不像我通常阅读的那些引人入胜的小说，也没有那种跌宕起伏的情节来抓住我的眼球，但它却以一种更为深刻、更为内在的方式触动了我。开篇就抛出了一个我从未仔细思考过的视角，关于艺术的起源，关于那种原始的、甚至可以说是野蛮的力量，是如何孕育出我们今天所尊崇的美学形式的。作者并非简单地罗列事实，而是通过一种近乎哲学辩论的方式，将古希腊的神话、仪式、以及早期的戏剧作品一一剖析，其严谨的逻辑和深邃的洞察力，让我不得不放慢阅读的速度，反复咀嚼。我尤其被他对酒神精神和阿波罗精神的辨析所吸引，这两种看似对立的力量，在作者的笔下，却成为了相互依存、共同创造的基石。他并没有将它们简单地标签化，而是深入探讨了它们各自所代表的冲动、情感和世界观，以及它们如何在早期人类文明中激荡碰撞，最终催生出极具爆发力的悲剧艺术。我常常在阅读时，脑海中会勾勒出古代希腊那充满神秘色彩的庆典，听见那些粗犷而充满生命力的歌声，仿佛亲身置身于那混沌初开、生机勃勃的时代。这种感觉，是一种超越时空的共鸣，是一种对人类创造力最本源的探索。书中所引用的那些古老文本的片段，尽管我并非专业人士，但在作者的引导下，我似乎也能窥见其中蕴含的巨大能量和深刻智慧，它们不再是尘封的文字，而是鲜活的生命体，向我诉说着古老的故事。

《悲剧的诞生》这本书，让我看到了艺术最原始、最震撼人心的模样。作者并非将悲剧仅仅视为一种文学体裁，而是将其上升到一种哲学层面，一种对人类生存状态的深刻洞察。他细致地剖析了古希腊悲剧的起源，将艺术的诞生与人类最原始的生命冲动紧密联系起来。我尤其被他对于“狄俄尼索斯”精神的阐释所吸引，那种原始的、癫狂的、充满生命力的冲动，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并不回避艺术中那些黑暗、丑陋、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为悲剧不可或缺的组成部分，甚至是艺术最宝贵的情感源泉。我常常在阅读时，脑海中会浮现出古代希腊那充满神秘色彩的庆典，听见那些粗犷而充满生命力的歌声，感受到人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的论述严谨而富有逻辑，但他又不像传统的学术论文那样枯燥，反而充满了思想的张力，常常让我陷入沉思。他提出的关于“悲剧”与“艺术”之间那种复杂而又密不可分的关系，让我对“美”的定义产生了动摇，让我开始思考，真正的艺术，是否一定要与痛苦、与牺牲、与某种程度的“破坏”相关联。

在我看来，《悲剧的诞生》这本书，更像是一次对人类精神起源的探索。作者以一种极其深刻的视角，剖析了古希腊悲剧的诞生过程，将艺术的产生与人类最原始的生命冲动紧密联系起来。我尤其被他对于“狄俄尼索斯”精神的解读所吸引，那种原始的、癫狂的、充满生命力的冲动，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并不回避艺术中那些黑暗、丑陋、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为悲剧不可或缺的组成部分，甚至是艺术最宝贵的情感源泉。我常常在阅读时，脑海中会浮现出古代希腊那充满神秘色彩的庆典，听见那些粗犷而充满生命力的歌声，感受到人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的论述严谨而富有逻辑，但他又不像传统的学术论文那样枯燥，反而充满了思想的张力，常常让我陷入沉思。他提出的关于“悲剧”与“艺术”之间那种复杂而又密不可分的关系，让我对“美”的定义产生了动摇，让我开始思考，真正的艺术，是否一定要与痛苦、与牺牲、与某种程度的“破坏”相关联。

合上《悲剧的诞生》这本书，我感觉自己仿佛经历了一场深刻的哲学洗礼。它并没有提供给我任何简单的答案，反而提出了更多令人深思的问题，让我开始重新审视我对艺术、对生命、对人类存在的理解。作者以一种近乎解剖学的细致，剖析了古希腊悲剧的起源，他并没有仅仅停留在表面化的叙述，而是深入挖掘其背后潜藏的哲学、宗教和社会根源。我尤其被他对于“狄俄尼索斯”精神的阐释所吸引，那种原始的、原始的、充满生命力的冲动，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并不回避艺术中那些黑暗、丑陋、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为悲剧不可或缺的组成部分，甚至是艺术最宝贵的情感源泉。我常常在阅读时，脑海中会浮现出古代希腊那充满神秘色彩的庆典，听见那些粗犷而充满生命力的歌声，感受到人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的论述严谨而富有逻辑，但他又不像传统的学术论文那样枯燥，反而充满了思想的张力，常常让我陷入沉思。他提出的关于“悲剧”与“艺术”之间那种复杂而又密不可分的关系，让我对“美”的定义产生了动摇，让我开始思考，真正的艺术，是否一定要与痛苦、与牺牲、与某种程度的“破坏”相关联。

读完《悲剧的诞生》，我的脑海中充斥着各种各样的思考，仿佛一场思想的风暴席卷而来，久久不能平静。这本书让我对“悲剧”这个概念有了全新的认识，它不再仅仅是一种文学体裁，而是一种更广泛的存在方式，一种对生命本质的深刻体察。作者以一种近乎考古学家般的严谨，层层剥开了希腊悲剧的面纱，展现了其背后深刻的哲学根源和宗教意涵。我特别着迷于他关于“合唱队”的论述，那不仅仅是简单的背景烘托，而是整个悲剧的灵魂所在，是群体意识、是民间智慧、是神谕的传达者，是连接观众与神祇的桥梁。它承载着原始的律动，充满了生命力，却又时刻提醒着人类的渺小与无力。作者并没有回避那些黑暗、丑陋、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为悲剧不可或缺的一部分。他笔下的 Dionysus（狄俄尼索斯），并非一个温顺的神祇，而是一个充满原始冲动、狂喜与毁灭力量的化身，他的出现，象征着个体在群体狂欢中的自我消融，象征着理性边界的模糊与突破。这种对人类潜意识深处欲望的挖掘，以及对个体在集体洪流中迷失与觉醒的描绘，无疑为理解悲剧的起源提供了全新的视角。我发现，原来我们所认为的“美好”与“崇高”，常常是在经历过最深的黑暗与痛苦之后，才得以显现其真正的光辉。

我不得不承认，起初翻开《悲剧的诞生》时，我以为这会是一本相当枯燥乏味的学术著作，充满了晦涩难懂的理论和密密麻麻的脚注。然而，事实证明我大错特错了。作者用一种充满激情与洞察力的笔触，将那些古老的哲学思想和艺术理论，活生生地展现在我的面前。他对于古希腊艺术，尤其是戏剧的分析，如同一个精密的解剖师，将作品的每一个肌理，每一处脉络都展现得淋漓尽致。我尤其喜欢他对“狄俄尼索斯”与“阿波罗”这两种精神的原初形态的阐述，那不是简单的善恶二元对立，而是一种更深层次的、构成人类主体性的两种基本力量的辩证统一。他并没有将它们停留在概念层面，而是通过对大量古代文本、仪式以及社会习俗的考证，为我们描绘了一幅生动而鲜活的画面。我脑海中不断浮现出那些戴着面具、穿着粗麻布长袍的演员，在露天剧场中用激昂的歌声和充满张力的肢体语言，演绎着人与神、命运与自由、理性与非理性的永恒冲突。作者的语言充满了力量，他能够用最简洁的词语，概括出最深刻的道理，让我反复品味，并从中获得新的启发。这本书让我意识到，我们对艺术的理解，往往过于表面化，而忽略了其背后那种更为原始、更为深刻的生命冲动。

《悲剧的诞生》这本书，对我来说，是一次对“美”的定义的挑战。我一直以为，美就应该是和谐、理性、秩序，然而，这本书却告诉我，在人类最原始的创造冲动中，存在着一种截然不同的“美”——那种充满混沌、狂喜、甚至毁灭性的力量，才是孕育出真正深刻艺术的源泉。作者以一种近乎神谕般的口吻，揭示了古希腊悲剧的诞生过程，他并没有回避那些阴暗、原始、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为艺术不可或缺的一部分。我尤其被他对于“狄俄尼索斯”精神的解读所吸引，那种原始的、原始的、充满生命力的冲动，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并没有将这种精神妖魔化，而是将其视为一种必要的、甚至是崇高的力量，一种能够撕裂个体僵化外壳，触及生命最深层本质的力量。我常常在阅读过程中，想象着那些古代的庆典，听着那狂乱而充满感染力的音乐，感受着人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的论述严谨而富有逻辑，但他又不像传统的学术论文那样枯燥，反而充满了思想的张力，常常让我陷入沉思。他提出的关于“悲剧”与“艺术”之间那种复杂而又密不可分的关系，让我对“美”的定义产生了动摇，让我开始思考，真正的艺术，是否一定要与痛苦、与牺牲、与某种程度的“破坏”相关联。

我真的很难用简单的几句话来概括《悲剧的诞生》带给我的感受。它不是一本容易读懂的书，需要读者投入相当大的精力去思考和理解。作者以一种极其深刻的视角，剖析了古希腊悲剧的起源，将艺术的诞生与人类最原始的生命冲动紧密联系起来。我尤其被他对于“狄俄尼索斯”精神的阐释所吸引，那种原始的、癫狂的、充满生命力的冲动，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并不回避艺术中那些黑暗、丑陋、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为悲剧不可或缺的组成部分，甚至是艺术最宝贵的情感源泉。我常常在阅读时，脑海中会浮现出古代希腊那充满神秘色彩的庆典，听见那些粗犷而充满生命力的歌声，感受到人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的论述严谨而富有逻辑，但他又不像传统的学术论文那样枯燥，反而充满了思想的张力，常常让我陷入沉思。他提出的关于“悲剧”与“艺术”之间那种复杂而又密不可分的关系，让我对“美”的定义产生了动摇，让我开始思考，真正的艺术，是否一定要与痛苦、与牺牲、与某种程度的“破坏”相关联。

《悲剧的诞生》这本书，就像是一把锋利的钥匙，开启了我对人类文明深处的一扇扇大门。我一直认为，我们所见的艺术形式，都是经过了千百年精心雕琢的成品，但这本书却让我看到了它们最原始、最不加修饰的模样。作者对古希腊悲剧的分析，远超出了单纯的文学评论，他将历史、哲学、宗教、甚至是心理学等多重维度融合在一起，构建了一个宏大而精密的理论体系。我特别震撼于他对“狄俄尼索斯”精神的解读，那种原始的、癫狂的、充满生命力的冲动，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并没有将这种精神妖魔化，而是将其视为一种必要的、甚至是崇高的力量，一种能够撕裂个体僵化外壳，触及生命最深层本质的力量。我常常在阅读过程中，想象着那些古代的庆典，听着那狂乱而充满感染力的音乐，感受着人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的论述严谨而富有逻辑，但他又不像传统的学术论文那样枯燥，反而充满了思想的张力，常常让我陷入沉思。他提出的关于“悲剧”与“艺术”之间那种复杂而又密不可分的关系，让我对“美”的定义产生了动摇，让我开始思考，真正的艺术，是否一定要与痛苦、与牺牲、与某种程度的“破坏”相关联。

当我合上《悲剧的诞生》这本书时，我感觉自己仿佛经历了一场深刻的精神洗礼。它并没有提供给我任何简单的答案，反而提出了更多令人深思的问题，让我开始重新审视我对艺术、对生命、对人类存在的理解。作者以一种近乎解剖学的细致，剖析了古希腊悲剧的起源，他并没有仅仅停留在表面化的叙述，而是深入挖掘其背后潜藏的哲学、宗教和社会根源。我尤其被他对于“狄俄尼索斯”精神的阐释所吸引，那种原始的、原始的、充满狂喜与破坏性的力量，竟然是孕育出我们今天所理解的“悲剧”的关键。他并不回避艺术中那些黑暗、丑陋、甚至是令人不安的元素，反而将它们视为悲剧不可或缺的组成部分，甚至是艺术最宝贵的情感源泉。我常常在阅读时，脑海中会浮现出古代希腊那充满神秘色彩的庆典，听见那些粗犷而充满生命力的歌声，感受到人们在其中释放压抑、超越自我的状态。作者的语言充满了力量，他能够用最简洁的词语，概括出最深刻的道理，让我反复品味，并从中获得新的启发。这本书让我意识到，我们对艺术的理解，往往过于表面化，而忽略了其背后那种更为原始、更为深刻的生命冲动。

再多次被提出来说，都自有它的理由。因为不朽所以说多少遍 也不要厌烦

读尼采的东西，自己的内核要稳固

再多次被提出来说，都自有它的理由。因为不朽所以说多少遍 也不要厌烦

尼采不抒情的时候，论证出色到令人惊骇（不过太多时候他都在抒情）。

真理如闪电，让人目眩。而谎言却温软动人。