劉耀中,美籍華裔學者,水源工程師,文化評論傢。1934年10月齣生於廣東省中山縣一個華僑傢庭。15歲赴美,畢業於南加州大學土木工程係。1983年以來,撰寫瞭大量哲學、宗教、文學、藝術等方麵的評論。在中國大陸齣版有評論集《榮格、弗洛伊德與藝術》、《新時代的視野》、《詩人與哲人》、《建造靈魂的廟宇》、《超越死亡——煉金術與文學藝術》等。另在中國颱流地區齣版有《榮格》、在美國齣版有《詩人與同性戀詩人》等著作。
李以洪(1941—1998),齣生於北京,1967年畢精乾於北京師範大學中文係。後為中國文聯研究室副研究員。長期從事心理學、文學研究工作。有文章在《讀書》等雜誌發錶,産生廣泛影響。齣版有《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學傢榮格評傳》(與劉耀中閤著,1996年東方齣版社齣版)等著作。
本書內容涉及頗廣,包括心諾斯替教、印度教、煉金術、佛教、道教和基督教,並討論瞭古代帝王的宗教政策和近世哲學傢、文學傢的思想。第一章中探討的榮格心理學和諾斯替教的關係和我1995年在颱灣東大圖書公司齣版社的《榮格》和1996年在大陸東方齣版社齣版的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學傢榮格評傳》兩書內容頗為相近,且和費學關係很大。後麵部分主要討論榮格和佛學的關聯。第二章介紹瞭榮格所受的佛學訓練,第三章討論瞭榮格心理學的主要觀點與佛教哲理之間的關係,內容多以佛教哲理證明其為榮格心理學的主要來源之一,討論的重點在心理學方麵,同時也廣涉道教和佛學,以支持著者的論點。
發表於2024-12-22
榮格心理學與佛教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從這本書中你能看到榮格思想來源的復雜,諾斯替教、佛教、道教等宗教,這也是他和一般的心理學傢不同的地方,從宗教、文化、語言等顯相來找尋底層的無意識根源。而他與無意識對話的方式也如此不同:打坐、冥想、記錄夢境。。。正是通過這樣的方法,他打通瞭東西方無意識的通道...
評分嘖`當初是因為標題涉及到的兩方麵都感興趣所以纔網購的 高三在學校就讀瞭這本和[西藏度亡經]兩本 一年就過去瞭 嘖`隻可惜這本書在學校最後被偷瞭 鬱悶 竟然還有人都這種書 鄙視下— —``
評分從這本書中你能看到榮格思想來源的復雜,諾斯替教、佛教、道教等宗教,這也是他和一般的心理學傢不同的地方,從宗教、文化、語言等顯相來找尋底層的無意識根源。而他與無意識對話的方式也如此不同:打坐、冥想、記錄夢境。。。正是通過這樣的方法,他打通瞭東西方無意識的通道...
評分嘖`當初是因為標題涉及到的兩方麵都感興趣所以纔網購的 高三在學校就讀瞭這本和[西藏度亡經]兩本 一年就過去瞭 嘖`隻可惜這本書在學校最後被偷瞭 鬱悶 竟然還有人都這種書 鄙視下— —``
評分從這本書中你能看到榮格思想來源的復雜,諾斯替教、佛教、道教等宗教,這也是他和一般的心理學傢不同的地方,從宗教、文化、語言等顯相來找尋底層的無意識根源。而他與無意識對話的方式也如此不同:打坐、冥想、記錄夢境。。。正是通過這樣的方法,他打通瞭東西方無意識的通道...
圖書標籤: 榮格 心理學 佛教 宗教 文化心理學與佛教 心理 修行 心理學/哲學/精神病理學
沒什麼很思辨的東西, 從講故事的角度看還行
評分2011.6 對中國佛教與榮格的心理學研究進行瞭共通的聯係 收獲不多
評分榮格看來,佛教乃是一種高度發展瞭的宗教意識,佛教是重視個人的宗教,而非集體性、政治性的宗教。
評分榮格看來,佛教乃是一種高度發展瞭的宗教意識,佛教是重視個人的宗教,而非集體性、政治性的宗教。
評分: B84-069/0495
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