梁启超论诸子百家

出版者:商务印书馆

作者:梁启超

页数:376

出版时间:2012-7

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100090612

具体描述

梁启超先生对老子、管子、墨子三位思想家的生平和学说作了详细的论述，并对老孔墨以后的学派进行了概观。

目录信息

老子哲学
一、老子的传记
二、老子的学说
第一，本体论
第二，名相论
第三，作用论
管子传
自序
例言
第一章 叙论
第二章 管子之时代及其位置
第三章 管子之微时及齐国前此之形势
第四章 管子之爱国心及其返国
第五章 管子之初政
第六章 管子之法治主义
第一节 法治之必要
第二节 法治与君主
第三节 法治与人民
第四节 立法．
第五节 法治与政府
第六节 法治之目的
第七章 管子之官僚政治
第八章 管子之官制
第九章 管子内政之条目
第十章 管子之教育
第十一章 管子之经济政策
第一节 国民经济之观念
第二节 奖励生产之政策
第三节 均节消费之政策
第四节 调剂分配之政策
第五节 财政策
第六节 国际经济政策
第十二章 管子之外交
第十三章 管子之军政
墨子学案
第一章 总论
第二章 墨子之根本观念：兼爱
第三章 墨子之实利主义及其经济学说
第四章 墨子之宗教思想
第五章 墨子新社会之组织法
第六章 实行的墨家
第七章 墨家之论理学及其他科学
第八章 结论
附录一 墨者及墨学别派
附录二 墨子年代考
附录三 墨经通解叙
子墨子学说
叙论及子墨子略传
第一章 墨子之宗教思想
第一节 尊天之教
第二节 鬼神教
第三节 非命
本章之结论
第二章 墨子之实利主义
第一节 以利为目的者
第二节 以利为手段者
第三章 墨子之兼爱主义
第一节 中西宗教家哲学家爱说之比较
第二节 墨子兼爱说之梗概
第三节 墨子兼爱说之批评
第四章 墨子之政术
第五章 墨学之实行及其学说之影响
第六章 墨学之传授
附 墨子之论理学
老孔墨以后学派概观
第一节 总论
第二节 老子所衍生之学派
一、关尹、列御寇
二、杨朱
三、庄子
四、慎到及彭梦、田骈
五、屈原
第三节 孔子所衍生之学派
一、略论
二、孟子
附 先秦诸子表
· · · · · · (收起)

用户评价

我期待这本书能够深刻地揭示梁启超先生在阐释诸子百家时所展现出的独特方法论。他并非止步于对文献的考据和梳理，而是更侧重于从思想的本质、其历史影响以及其在现代社会中的潜在价值来展开论述。我想知道，梁启超先生是如何在浩如烟海的古代文献中，提炼出各个学派的核心要义，并且以一种清晰、生动、富有逻辑的方式呈现给读者。例如，他如何界定和阐述儒家的“仁义礼智信”，道家的“道法自然”、“无为而治”，法家的“法、术、势”，以及墨家的“兼爱非攻”？他是否能够指出这些思想在历史发展过程中的演变和流变，以及它们曾经对中国社会产生的深远影响？更令人好奇的是，梁启超先生在评价这些学派时，是否会将其置于更为广阔的文明史视野中，例如与其他文明的哲学思想进行比较，从而凸显中华思想的独特性和普适性？他对那些被边缘化或被误读的学派，是否会给予公正的评价和深入的挖掘？这本书能否帮助我理解，梁启超先生的论述，是如何在学术的严谨与思想的启蒙之间找到一个完美的平衡点，既有令人信服的学术深度，又不失对读者思想的激发和引导。

在我阅读《梁启超论诸子百家》之前，我内心充满了对梁启超先生如何解读中国古代思想的期待。他作为一位承前启后、继往开来的伟大思想家，他的目光所及，定然是对这些古老智慧有着深刻的理解和创新的阐释。我希望这本书能够为我揭示梁启超先生如何看待先秦诸子百家之间的联系与区别，以及这些思想如何构成了中华文明的基石。特别是，他是否能够阐述儒家思想在现代社会道德重建中的作用，道家思想在个体精神解放和应对社会压力时的启示，以及法家思想在国家治理效率和法治建设方面的借鉴意义。我尤其想了解，梁启超先生是否能超越简单的“学说介绍”，而是深入挖掘这些思想背后所蕴含的价值取向和人生智慧，并将其与他所处的时代背景以及他所倡导的启蒙、救亡、图强等理念相结合。这本书能否展现出梁启超先生在批判性地继承中国传统文化的同时，又能吸收西方文明的优秀成果，从而为中国寻找一条独特的现代化发展道路？他对那些被历史忽视或曲解的学派，是否能给予公正的评价和深入的挖掘，从而帮助我们更全面地认识诸子百家的丰富内涵？

在阅读这本关于梁启超论诸子百家的书籍时，我最期待的是能够深入理解他对于不同学派的辨析，尤其是那些常常被后人简单化或标签化的思想。梁启超先生作为中国近代思想的集大成者，他的眼光必然是宏大而细腻的，他如何看待诸子百家之间的异同、争鸣与融合，以及这些学派如何相互影响，共同构成了中华文明的基石，这一点至关重要。我希望这本书能够细致地梳理梁启超先生对儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等主要学派的精辟论述，不仅仅是概括性的介绍，而是要深入到他对各个学派核心概念的解读，例如儒家的“仁”与“礼”如何适应不同时代的需求，道家的“无为”是否真的意味着消极避世，还是另有深意，法家思想在集权与效率上的贡献与局限，墨家“兼爱”的理想与现实操作。我更想了解的是，梁启超先生在评价这些学派时，是否带着一种批判性的继承精神，他是否看到了这些学派思想中可能存在的局限性，以及它们在历史长河中遭受的误读和扭曲。他如何通过自己的解读，赋予这些古老的思想以新的生命力，使其能够为中国走出困境、实现现代化提供思想上的启迪和支撑？这本书能否展现梁启超先生在融汇中西、贯通古今方面的杰出才能，尤其是在处理古代哲学思想与西方思潮的碰撞时，他又是如何寻找到中国自身思想的独特价值的？

在我翻阅《梁启超论诸子百家》这本书之前，我最为好奇的是梁启超先生对于诸子百家思想的“现代化转化”的思路。他所处的时代，是中国社会发生剧烈变革的时期，传统文化面临着前所未有的挑战，而梁启超先生，这位连接中国古代与现代的桥梁人物，他如何从先秦诸子的智慧宝库中，汲取养分，以应对时代的危机，并为中国的未来发展指明方向，这是我最想了解的。我期待书中能够深入分析梁启超先生对儒家、道家、法家、墨家等主要学派的解读，特别是他如何看待这些思想在现代政治、经济、文化、教育等领域的适用性。他是否能够从儒家思想中提炼出适用于现代社会人际关系与道德建设的原则？他如何理解道家思想中的“自然”与“无为”，并将其转化为一种应对复杂社会环境的智慧？他对法家思想的评价，是否能够帮助我们理解中央集权与法治的辩证关系？更让我感兴趣的是，梁启超先生如何看待诸子百家思想之间的内在联系与张力，他是否能够将它们整合成一个有机整体，从而为中国构建一种独特的现代思想体系？这本书能否展现梁启超先生在融汇贯通古今、中西思想方面的独特功力，帮助读者理解他的思想是如何在深刻理解中国传统文化的基础上，又敢于吸收外来文明的精华，从而开创出一条属于中国自身的现代化道路。

一本关于梁启超论诸子百家的著作，对于我这样的读者而言，其价值不仅仅在于了解中国古代哲学思想本身，更在于通过梁启超先生的眼光，去理解这些思想如何与中国近代社会的转型紧密相连。我非常希望这本书能够展现梁启超先生在面对西方文明冲击，国家危难之际，如何从中国传统的思想资源中寻求力量和方向。他是否将儒家的“天人相应”思想，转化为对自然规律的尊重和科学精神的呼唤？他如何从墨家的“尚贤”和“节用”中，看到发展实业、富国强民的路径？他对法家思想的理解，是否能为现代国家治理提供借鉴，同时又能规避其潜在的风险？我更想了解的是，梁启超先生如何看待诸子百家思想之间的张力与融合，他是否认为这些思想并非孤立存在，而是构成了一个复杂的思想网络，相互补充，也相互制约。他如何在他所倡导的“新文化”中，找到与古代思想的连接点，使之既能够批判性地继承，又能创造性地发展？这本书能否帮助我理解，梁启超先生并非简单地捍卫传统，而是试图在传统的深刻理解之上，为中国寻找一条走向现代化的独特道路，而诸子百家，正是他从中汲取营养的重要源泉。

一本旨在深入探讨梁启超先生对中国古代诸子百家思想精辟见解的著作，如同一扇通往思想史深邃殿堂的窗户，让人得以一窥这位近代思想巨擘的宏大视野与深刻洞察。我怀揣着探究中国文化之根源、理解古代智慧如何塑造现代中国的强烈愿望，翻开了这本书。从书名即可预见，它将带领读者穿越时空，与先秦诸子进行一场跨越千年的对话，而梁启超先生，则以其渊博的学识和独特的视角，充当了这场对话的引航者。我期待书中能够不仅仅是简单地罗列各家学说，而是要展现梁启超先生如何在他所处的时代背景下，重新审视、解读并赋予这些古老思想新的生命力。例如，他是否会将儒家思想置于现代社会治理的语境中进行考察？他如何评价道家思想对于个人精神解放的意义？对于法家、墨家等被后世一度忽视的学派，梁启超先生又有着怎样发人深省的观点？这本书能否帮助我理解，这些看似遥远的古代思想，在梁启超先生的笔下，如何与他所倡导的启蒙、救亡、富强等现代政治理念产生共鸣，甚至成为其思想体系的重要组成部分？我更关注的是，梁启超先生的解读方式是否兼具历史的厚重感和时代的创新性，是否能提供一种全新的、能够启发当下读者思考的视角，从而帮助我们更好地认识中华文明的内在逻辑和发展脉络。

对于《梁启超论诸子百家》这本书，我最期待的是它能提供一种全新的视角来理解中国古代思想的“生命力”，以及梁启超先生本人如何为这些古老智慧注入现代意义。在他所处的时代，中国正经历着前所未有的变革，西方思潮涌入，传统文化受到挑战，梁启超先生作为一位具有高度历史责任感的思想家，他如何从先秦诸子的思想体系中，发掘出能够回应时代困境、启迪民智、凝聚国人的思想资源，这本身就是一个引人入胜的研究课题。我希望这本书能够详细阐释梁启超先生对诸子百家，例如儒家、道家、法家、墨家等学派的独到见解，特别是他如何看待这些学派在应对社会变革、政治治理、个人修养等方面的独特贡献与局限。他是否能够从儒家思想中找到稳定社会秩序、维系道德伦理的现代化路径？他是否能从道家思想中提炼出在快速变化的世界中保持精神独立与内心平和的方法？他对法家思想的批判性继承，是否能为建设高效、公正的现代政府提供思路？更重要的是，梁启超先生如何处理这些思想之间的潜在矛盾，以及如何将它们融会贯通，形成一种既有中国特色又不失普适价值的思想体系？这本书能否展现梁启超先生在“中学为体，西学为用”的时代背景下，对中国传统思想进行创造性转化的卓越能力，帮助读者理解古老智慧如何在现代语境下焕发新的生机。

我带着一份对中国思想史的敬畏和对梁启超先生的景仰，打开了这本《梁启超论诸子百家》。我期待它不仅仅是一本关于学术流派的介绍，而是能够深入展现梁启超先生如何以他特有的宏观视野和深刻洞察力，重新审视和评价先秦诸子百家的思想。在他所处的那个风云激荡的时代，中国正面临着来自西方文明的巨大冲击，民族危亡之际，梁启超先生如何从中国的古老智慧中寻找精神力量和发展之道，这对我而言是极其重要的。我希望书中能够细致地分析梁启超先生对儒家、道家、法家、墨家等各个学派的理解，特别是他如何看待这些学派的思想对于现代社会治理、个人修养、民族精神塑造的意义。例如，他是否会从儒家思想中提炼出适用于现代社会的集体主义与个体责任的平衡之道？他如何理解道家思想的“顺应自然”与现代环境保护和可持续发展的关系？他对法家思想的评价，是否能为构建现代法治国家提供启示，同时又能警示其潜在的弊端？更重要的是，我希望这本书能够展现梁启超先生如何在他对诸子百家的论述中，体现出他融汇中西、贯通古今的思想特质，帮助我理解他如何在中西文明的碰撞中，找到中国自身思想的独特价值和生命力，从而为中华民族的复兴提供强大的思想支撑。

我对《梁启超论诸子百家》这本书的期待，在于它能够展现梁启超先生如何以一种历史的眼光和现代的视角，重新审视和解读中国古代的智慧遗产。在他那个动荡变革的时代，国运艰难，思想多元，梁启超先生如何从先秦诸子百家中汲取思想的营养，以应对时代的挑战，并为中国的现代化建设提供思想上的启迪，这对我来说是极具吸引力的。我希望这本书能够深入剖析梁启超先生对儒家、道家、法家、墨家等主要学派的论述，特别是他如何看待这些思想在中国社会发展进程中的作用和影响。他是否能从儒家思想中提炼出有助于现代社会和谐与道德建设的原则？他如何理解道家思想中的“返璞归真”与现代人在快速发展中的精神困境的关联？他对法家思想的评价，是否能为现代国家治理提供深刻的反思，同时又能指明其适应现代社会的需求？更让我好奇的是，梁启超先生如何在解读这些古老思想时，展现出他融汇中西、贯通古今的独特思想风格？这本书能否帮助我理解，他并非简单地复述前人观点，而是进行了创造性的转化，从而使这些古老的思想焕发出新的生命力，并为我们理解中华文明的独特魅力提供深刻的洞见。

这本书的价值，在我看来，在于它提供了一个独特的视角来理解中国古代思想的丰富性和复杂性。梁启超先生，这位将个人命运与国家民族命运紧密相连的伟大思想家，他的文字本身就充满了振聋发聩的力量。当他将目光投向先秦诸子时，他所看到的绝不仅仅是学术史上的流派划分，而是关乎国家兴衰、民族存亡的深刻命题。因此，我迫切希望这本书能够展现出梁启超先生如何将对诸子百家的解读，融入到他那个时代救亡图存的宏大叙事之中。他是否将儒家思想中的“修齐治平”与现代国家建设联系起来？他是否从道家思想中汲取智慧，以应对西方文化冲击下的精神困境？他如何评价法家在国家管理中的作用，又如何警惕其可能带来的专制弊端？更重要的是，梁启超先生在解读这些古老思想时，是否有意无意地为后人指明了方向，即如何在古老智慧的土壤中，孕育出符合时代需求的现代价值体系？这本书能否帮助我理解，梁启超先生并非简单地复述前人观点，而是进行了一种创造性的转化，他如何从“天人合一”的理念中提炼出人与自然和谐共处之道，如何从“民本”思想中看到民主政治的萌芽？这些解读，必然是带着他鲜明的个人印记和时代烙印，而这也正是这本书最吸引我的地方。

这还是在三联书店无意间发现的，几个买下了同系列的三本书！！梁任公是真博才啊！

主讲墨子学说经历与其人，副讲老子与管仲，后面顺带讲一下老孔墨后继者，庄子与孟子为最。管仲是出色的政治家。三者处于不同时代，注定他们的学说不一。老子无为，管仲处于春秋上升期，而墨子无权无勇，大慈善家。墨子学说战国盛行，汉代后基本消失。

以论官子对外经济策最为有趣，以论墨子论理学于后世影响最为深远，以论庄子哲学对个人修为最有裨益

主讲墨子学说经历与其人，副讲老子与管仲，后面顺带讲一下老孔墨后继者，庄子与孟子为最。管仲是出色的政治家。三者处于不同时代，注定他们的学说不一。老子无为，管仲处于春秋上升期，而墨子无权无勇，大慈善家。墨子学说战国盛行，汉代后基本消失。

这书就是从《饮冰室合集》里面抽出诸子之章节而何成的，连出版说明和前言、序都没有。讲孟子“物交物”一段，实在是振聋发聩。讲墨子之两章颇多高见，惜乎墨子之学终不传于世，叹叹！讲管子一章政治目的太强，引用过多，发挥太过，然则《管子》一书中之经济一节不失为千古高论，如管子者，可以光国史矣！