木心
本名孫璞,1927年2月14日生於浙江烏鎮,自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮,赴杭州求學,1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫,不久師從林風眠門下,入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫,直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代,任職上海工藝美術研究所,參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論,自訂二十二冊,「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間,祕密寫作,成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約,重續文學生涯。1986至1999年,颱灣陸續齣版木心文集共12種。1989至1994年,為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」,為期六年,陳丹青為其學生。2003年,木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴,畫作受大英博物館收藏,這是二十世紀中國畫傢中第一位作品被該館收藏,2006年,木心文學係列首度在大陸齣版,同年,應故鄉烏鎮邀請,迴國定居,時年七十九歲。年底,紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日淩晨三時,在故鄉烏鎮逝世,享年84歲。
木心說:總覺得詩意與哲理之類,是零碎的、斷續的、明滅的。多有兩萬七韆多行的詩劇,峰巒重疊的邏輯著作,歌德、黑格爾寫完瞭也不言纍,予一念及此已纍得茫無頭緒。
我把最大的求知欲、好奇心、審美力,都耗在「人」的身上,顛沛流離,莫知所終。
青春真像一道道新鮮美味的佳餚,雖然也有差些的,那盤子總是好的。
生命好在無意義,纔容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的,這個意義卻不閤我的誌趣,那纔尷尬狼狽。
「素履之往」,來自《易經.履卦》:初九,素履,往無咎。象曰,素履之往,獨行願也。以樸素坦白之態度行事,此自無咎。以喻質樸無華、清白自守的處世態度。
《素履之往》是木心為人生而尋覓,為生活而沉思之作。延續他一貫的風格,以短文或短句的形式呈現,或言思想,或敘情感,或講趣味。文淺意深,內容涵蓋甚廣。關於哲學之思,關於藝術之情,關於歷史之歎,忙忙碌碌,心心念念,光怪陸離,內藏無數斷章妙語,或見血,或見骨,或見濃情,或見虛妄,更有著潔爽、寧靜、朝聖般的月朗風輕之感。
發表於2025-02-26
素履之往 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這樣的書不適閤一次看完。可我對這類書必須一次看完。難道這就是悖論嗎? 這些篇章無法看得進心,不過玩些文字遊戲,弄弄修辭,擺擺卡夫卡、紀德,言必稱希臘,有什麼意思。偶爾隨意翻開,或者有些驚喜。 那些短句子小句子當然有可取之處。我還是欣賞其中的《一飲一啄》的。摘...
評分看瞭四本木心的作品瞭,第一本是問題最小的,因為是大多是描述自己日常生活的散文。而後幾本木心大爺展開一番評頭論足,實在難以恭維,其基本思路就是:我看的順心的就好,值得大加贊賞,要把它放到塔尖上去;我看的不順心的,就想盡辦法挖苦他。既然在觀點上難以有創新...
評分無事的晚間,新聞舊事一律略去,湊成讀書的良宵。翻齣木心的《素履之往》。初見這書名便使我牽掛,它齣自《易經·履卦》:初九,素履往,無咎。《象》曰:“素履之往”,獨行願也。大意是說如以素樸之心做人處世,大可以“明哲保身”。《道德經》也反復勸說我們迴歸嬰孩之...
評分《聊齋誌異》中有一個故事叫做《陸判》是講陰司判官為人洗心腸換頭顱的故事."硃醉夢中忽然覺得髒腑微痛,醒瞭一看,卻是陸判官坐在床前剖開他的肚皮,拿齣腸胃,一條一條整理...陸判官笑著說:“不要怕,我為你換個聰明的心。”現在看來口味頗重卻又覺想象力之奇詭,這肉體解剖...
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讀完這本書後開始深深地唾棄自己的文學素養,沒有一一拜讀過歐洲中世紀大師的作品就來看這本書完全是看天書自取其辱的。
評分我已經告訴大傢我要墮落瞭,怎好意思就這樣上進起來呢。
評分知識不必多,盈盈然即可
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評分我 就吐個槽
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