本書作者高居翰是著名中國藝術史專傢，美國加州伯剋利大學榮休教授；黃曉、劉珊珊為北京清華大學建築學院博士研究生。三人的“遠程閤作”造就瞭本書。
本書紀念的是一個業已逝去的世界。往昔的勝景不在，但幸由中國古代的那些偉大畫傢，藉助他們的傑作，我們得以感受那些美好樂園的流風餘韻。三位作者一起首次對中國繪畫作為視學記錄和美學再創造的功能做瞭探討，該功能在書中的落實點——便是中國園林。
具體描述
讀後感
《不朽的林泉》作為高居翰先生第一本與中國學子閤作完成的著作，他非常想瞭解國內讀者對本書的迴應。歡迎您在此處留言寫下您的意見和看法，也歡迎寫成嚴肅的書評，中英文皆可。高居翰期待能讀到讀者和同好們的迴復。希望通過切磋和討論，共同將學術研究嚮前推進。
評分文/嚴傑夫 依稀記得幾年前讀明人計成的《園冶》，計無否在“自序”中提到晉陵（今江蘇常州）吳又於曾延招他在城東營造一園。根據他的描述，該園“喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意；依水而上，構亭颱錯落池麵，篆壑飛廊，想齣意外”。讀到此處，我不覺心驚肉跳，作為一個常州...
評分此書的雞肋之處在於 搞園林的會覺得有許多篇幅在討論繪畫風格之類的 好像平麵圖之類的隻是一個輔助 搞藝術史的會覺得 怎麼連畫作的版本 真僞都不顧 就在那裏瞎發揮 這樣得到的結論可靠麼 反過來就變成瞭這樣的不倫不類 搞藝術史的會覺得 這書本來就是藝術史的探討吧 和園林史...
評分這其實並非是真正意義上的高居翰“新書”，而是他與清華大學建築學院兩位博士研究生夫婦的“遠程閤作”之書。此書的撰寫經過大緻是這樣的：黃曉、劉珊珊兩人有次與曹汛教授在聊天時，提起《園綜》一書前有一套《止園圖》的園林冊頁，曹先生說這套冊頁繪畫水平相當高，並且他已...
用戶評價
從繪畫到園林，尺度是個檻。估計這也是談園林和談造園的最大區彆。
评分1、“古人遊園似畫中，今人看畫又入園”。隨著這些畫作，在想像、意境和美的時空裏，在那些曾經盛極一時而今湮沒無蹤的名園中神遊，構成瞭很舒服的閱讀體驗。2、翰墨精靈，林泉得以不朽，園林不可久存而依靠這些畫作得以傳世。這本書在園林（主要集中在明中晚期的文人園林，也是中國園林巔峰時代——漢寶德先生的《物象與心境》有專門介紹中國園林）和明清繪畫兩個方麵都作瞭細緻的考究：園林方麵，有園主、造園師、布局、營建、遊覽動綫、山石水植堂齋榭軒颱等等；繪畫方麵，有作者、畫派、風格、師承、技法、運思、細節等等，材料豐富，論說有力，文字優美生動，收獲頗豐。3、待重新品味的幾個園子：蘇州拙政園獅子林留園、無锡寄暢園、揚州個園、上海豫園。
评分讀。不。懂。= =
评分不知林泉，不知中國文化最精深的奧秘。蓋林泉者，於儒傢言，乃文人獨善其身的象徵；於道傢言，乃文人逍遙塵世的烏托邦；於生活方式言，乃最純粹的中國式精神奢侈。此書以園林繪畫為綱，勾模齣曆史上抑或想象中經典的文人園林的風貌，繪畫的風格雖則大抵是典型的中國山水畫，重意想而不重寫實，但經過作者的剖析，卻也能撞見林泉結構與思想。對於蝸居城市鴿籠號為房奴的吾輩，讀此書不覺黯然神傷，蓋隨著文明的進化，我們不知不覺中卻丟失瞭真正的人生樂趣。
评分不知林泉，不知中國文化最精深的奧秘。蓋林泉者，於儒傢言，乃文人獨善其身的象徵；於道傢言，乃文人逍遙塵世的烏托邦；於生活方式言，乃最純粹的中國式精神奢侈。此書以園林繪畫為綱，勾模齣曆史上抑或想象中經典的文人園林的風貌，繪畫的風格雖則大抵是典型的中國山水畫，重意想而不重寫實，但經過作者的剖析，卻也能撞見林泉結構與思想。對於蝸居城市鴿籠號為房奴的吾輩，讀此書不覺黯然神傷，蓋隨著文明的進化，我們不知不覺中卻丟失瞭真正的人生樂趣。
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