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☆☆☆☆☆

出版者:中国国际广播出版社

作者:钟少华

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2012-7

价格:39.80元

装帧:平装

isbn号码:9787507834321

丛书系列:

图书标签:

思想史
历史
概念史
学术史
概念
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概念史
中文思想
历史演变
学术研究
文化传承
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思想史
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具体描述

《中文概念史论》将西方在20世纪兴起的概念史的研究方式，运用到中文研究之内，通过对15个词语概念的相关演进，叙述融合在词语中的语义学、哲学思想、历史文化和辞典学等知识。可谓“一个词就是一部文化史”。

好的，这是一本关于《宋代士人与域外文化交流研究》的图书简介，内容力求详实，并避免提及任何与《中文概念史论》相关的信息： --- 《宋代士人与域外文化交流研究》作者： [此处可填写真实或虚拟的作者姓名，例如：王承德] 出版社： [此处可填写真实或虚拟的出版社名称，例如：燕山大学出版社] 出版时间： [例如：2024年10月] 定价： [例如：128.00元] ISBN： [例如：978-7-5691-1123-4] 内容提要本书深入探讨了宋代（960-1279年）中国士人阶层与当时周边乃至更遥远域外世界的文化互动、认知建构及其社会影响。宋代是中国历史上一个关键的转型时期，商业繁荣、印刷术普及、海洋贸易兴起，使得知识的传播与信息的流通达到了前所未有的广度。然而，既有的研究往往侧重于宋代的内部发展或单一方向（如对佛教或某一特定政权）的输入，而较少系统地梳理士人这一核心知识群体如何以其独特的视角和话语体系，去观察、理解、记录和转化多元的异域文化。本书正致力于填补这一空白。通过对宋代诗文集、笔记、史籍、地理著作乃至私人信函的细致爬梳，本书构建了一个多维度的宋代“域外”图景，并将士人的认知活动置于当时的社会、政治与思想背景之中进行考察。研究范围不仅包括传统上被密切关注的辽、金、西夏等近邻政权，还延伸至东南亚诸国（如占城、真腊）、印度洋世界（如天竺、狮子国），甚至远达拜占庭和伊斯兰世界。全书共分六个部分，层层递进，既有宏观的理论梳理，也有微观的个案分析。 --- 第一部分：宋代士人视野下的“域外”概念建构本部分首先确立了研究的基础框架。我们考察了“域外”、“夷”、“邦国”等词汇在宋代文献中的语义漂移与语境变化。通过分析士大夫群体对“天朝”中心主义的自我定位与对外来事物的认知偏差，揭示了宋代士人如何将异域知识纳入其既有的儒家宇宙观。重点讨论了地理知识的传播媒介（如官方的“四夷图”与私人的旅行记录的差异）以及“异闻”与“实录”之间的张力。例如，对“大海之南”的模糊认知，如何影响了宋代对海上贸易路线的地理描绘。第二部分：宗教、哲学视域下的文化解码宋代是中国思想史的黄金时代，佛教的本土化进程已趋于成熟，而道教也在世俗层面蓬勃发展。本部分聚焦于士人对域外宗教思想的接触与诠释。 1. 佛教的再诠释：考察了禅宗知识分子如何通过与印度和南洋僧侣的交流，反思和重塑本土教义，尤其关注对“南天竺”祖师传说的重新谱写。 2. 伊斯兰教的初识与误读：基于阿拉伯商人与宋代城市（如广州、泉州）的紧密贸易关系，分析了士人笔记中关于“籴（dǐ）食林木之国”（指波斯或阿拉伯地区）的记载。这些记载往往夹杂着对异域风俗的猎奇心理，以及对伊斯兰教义的粗浅理解，反映了信息传递的过滤机制。 3. 域外方技的引入与本土化：深入探讨了天文、历法、医药等技术性知识的输入过程，例如来自天竺的“九执历”在宋朝官方机构的接纳与改造，以及士人学者（如苏颂、沈括的同辈）对这些技术的评价标准。第三部分：外交辞令与政治想象：近邻政权的文本表述辽、金、西夏等政权与宋朝长期处于复杂的军事、政治与经济博弈之中，士人对这些政权的认知直接影响了宋廷的决策。本部分细致比较了不同时期、不同政治立场的士人对同一异域政权的文本塑造。对辽金的描摹：分析了“靖康之耻”前后，士人笔下对契丹、女真形象的剧烈转变——从早期的“蛮夷”标签，到战乱时期的“异类”恐惧，再到南宋时期试图在道义上贬抑其“非华夏”性的修辞策略。边疆的“内化”叙事：考察了宋人如何试图将西夏的文化景观纳入“中夏”的边缘地带，尤其关注了对党项语文学、法律制度的记录，以及士大夫对边境士人的复杂情感。第四部分：海上丝绸之路上的文化辨识与贸易伦理宋代海外贸易空前繁荣，泉州、广州成为国际性都市。本书将视角投向了这些港口城市的士人群体。蕃坊的管理与士人的参与：研究了地方官员（多为流官士人）如何处理与蕃商社群的关系，以及官方文书（如“勘合”）中体现的对域外商业规则的承认。异域风物的物质文化研究：侧重分析了象牙、香料、珍禽异兽等具体物产如何通过士人笔记进入士大夫的日常审美与收藏体系，这些物质交流如何反过来塑造了士人对“富庶”与“文明”的理解。第五部分：域外游记与士人个体的文化转向本书选取了具有代表性的游记作者，进行深度个案分析。这些游记不仅是地理记录，更是士人个体在面对巨大文化冲击时的精神反馈。朱彧与《萍洲可谈》：分析了这位亲历海外贸易的士人如何以一种相对务实、去中心化的视角记录异邦风俗，这与传统儒家士人的“正统”书写形成了鲜明对比。宋代使臣的“他者”经验：探讨了那些出使高丽、大理等地的士人，他们在异域文化体验中，如何调和“为国效力”的政治使命与“文化认同”的内在冲突。第六部分：总结：宋代士人认知对后世的遗产最后，本书总结了宋代士人对域外文化的认知框架如何被元代征服者继承和改造，以及这种认知模式对明清时期中国对外关系思想的潜在影响。探讨了宋代士人在处理文化差异和文化冲突时所展现出的复杂性——既有根深蒂固的优越感，也存在着对异质文明的审慎好奇和学习意愿。 --- 核心价值与创新点《宋代士人与域外文化交流研究》的创新之处在于： 1. 主体聚焦：将考察的中心明确置于“士人”这一知识精英群体，区别于传统的以国家外交或商人活动为中心的叙事。 2. 多维输入整合：首次系统地将来自陆路和海路的、宗教与技术层面的域外信息流整合在一个统一的士人认知模型下进行考察。 3. 文本细读与语境还原：大量采用精细的文本分析方法，力求还原士人书写时的真实语境，避免简单地将宋代文献视为客观的历史记录。本书适合历史学、文化研究、中国思想史、中外关系史等领域的学者、研究生，以及对宋代社会生活和思想变迁感兴趣的广大读者阅读。它不仅展现了一个开放而复杂的宋代世界，更揭示了知识分子在面对全球化早期浪潮时，其思维模式的动态演变。

作者简介

目录信息

中文概念史研究
中文“概念”之生成与发展
中文“文学”概念史
中文“科学”概念史
中文“哲学”概念史
中文“文化”概念史
中文“方法”概念史
中文“真理”概念史
中文“知识”概念史
中文“人”的概念史
中文“生命”概念史
中文“民俗学”概念史
中文“标准”概念史
中文“印刷”概念史
中文“卫生”概念史
中文“繁体字”、“简体字”概念史
中文“宣传”概念史
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是匠心独运，完全打破了我对传统学术著作的刻板印象。它更像是一部精心编排的交响乐，不同的“乐章”——不同的核心概念——彼此呼应，相互烘托，共同推演出一部波澜壮阔的中国思维史。我印象最深的是它对“气”这一范畴的论述，作者没有满足于中医或哲学中对“气”的常见解释，而是追溯了它在早期宇宙论、身体观乃至社会治理中的具体操作层面。特别是它如何从一种朴素的物理实体描述，逐渐升华为形而上的本体论基础，这个过程的渐进性被描绘得淋漓尽致。书中那些精彩的“概念对谈”，比如不同学派对同一词汇的不同侧重与争论，被作者处理得如同精彩的辩论赛，引人入胜。读完关于“道”的章节后，我感觉自己对老庄哲学有了一种更“贴地气”的理解，不再是悬浮在空中的玄谈，而是与当时人们的日常生活和政治困境紧密相连。这种将高深理论“还原”到具体历史情境中的努力，使得全书的阅读体验既充实又充满活力，绝非枯燥的学问堆砌。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛不低，但其带来的智识上的愉悦感是无可替代的。作者在处理那些极其微妙、容易混淆的概念时，展现出了近乎苛刻的精准性。例如，对于“理”与“性”在宋明理学中的区分与联系，书中给出了一个非常清晰的辨析框架，帮助读者理清了朱熹学派与陆王学派在这一关键分歧上的内在逻辑差异。我发现，很多过去模糊不清的地方，在读完相关章节后豁然开朗。这本书的叙事节奏掌握得很好，它知道何时需要放缓脚步，细嚼慢咽地分析一个关键词的词源学意义，何时又需要加快速度，将一系列相关概念串联起来，展示其宏观的历史走向。这种张弛有度的写作风格，让厚重的历史感得以适度稀释，从而保持了读者的持续兴趣。对于任何一个对中国古典学术抱有真正探究欲望的人来说，这本书都像是一份藏宝图，指引着我们去发现那些隐藏在经典文本深处的思维结构。

评分☆☆☆☆☆

最近翻阅了一本关于中国传统思想演变的大部头，着实让人眼前一亮。这本书的叙事方式非常独特，它不是简单地罗列古代文献，而是将那些看似零散的概念，如同庖丁解牛般，层层剖析其在历史长河中的流变与重塑。尤其是在探讨“天人合一”这个核心议题时，作者没有停留在概念的定义上，而是深入挖掘了不同历史时期社会结构、政治形态对这一观念产生的实际影响。比如，魏晋玄学中的“自然”与宋明理学中的“天理”，虽然都指向同一源头，但在具体实践层面却有着显著的差异，作者对此的阐释细致入微，逻辑清晰得让人不得不佩服其深厚的学养。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着其他史学著作进行比对，以更好地理解作者构建的这个庞大而精密的思想地图。这本书的价值，不仅仅在于梳理了概念的脉络，更在于它提供了一种理解中国历史深层驱动力的全新视角。它要求读者不仅要有扎实的古典文献基础，更要有跳出具体文本，进行宏观历史考察的能力。那种在浩瀚的典籍中穿梭，最终勾勒出清晰脉络的成就感，是阅读体验中最为美妙的部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格非常典雅，但绝不矫揉造作，而是透露出一种历经沉淀后的学人风范。它在引用古代文献时，总能恰到好处地嵌入现代学术的对话语境，使得古今之间的思想桥梁搭建得异常稳固。我尤其欣赏作者在批判性分析中所保持的克制与尊重。比如，在讨论晚明时期某些概念的世俗化倾向时，作者并没有简单地进行道德批判，而是将其置于晚明社会转型的大背景下进行生态学的考量，探讨这种“概念的漂移”如何反映了士人阶层对自身角色的重新定位。这种成熟、多维度的分析视角，极大地拓宽了我对中国思想史的理解边界。它教会我，概念的意义从来都不是固定的，而是在历史的洪流中不断被赋予新的生命和张力。这本书像一面多棱镜，将“历史的深度”与“思想的广度”完美地结合在一起，让人在合上书本后，依然能感受到思维的余震。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是它对于“跨界”概念的处理能力。作者似乎拥有将不同文化维度——如政治哲学、宗教实践、日常伦理——中同一词汇进行融汇贯通的魔力。例如，书中对“义”的探讨，它不仅涉及了儒家的道德实践，还巧妙地联系到了道家对“适宜性”的考量，以及在具体司法案例中对“公道”的界定。这种跨越学科藩篱的整合能力，使得全书的论述立体而饱满，避免了单一学科研究的局限性。它真正做到了“通观全局”，勾勒出的是一张中国思维的网络，而非简单的线性发展。阅读过程中，我经常会产生一种强烈的“啊哈！”时刻，感觉自己终于抓住了那个曾经飘忽不定的关键点。这本书无疑是一部耗费了作者巨大心血的力作，它不仅是知识的传递，更是一种思想方法的示范，为后学者提供了极具启发性的研究范式。

评分☆☆☆☆☆

只读楷体部分即可（反正非楷体部分都是病句）

评分☆☆☆☆☆

虽不合学术规范，但发掘史料，功不可没。

评分☆☆☆☆☆

只读楷体部分即可（反正非楷体部分都是病句）

评分☆☆☆☆☆

虽不合学术规范，但发掘史料，功不可没。

评分☆☆☆☆☆

虽不合学术规范，但发掘史料，功不可没。