《清廷十三年:马国贤在华回忆录》历来被称为西方汉学的“奠基”之作,系意大利神父马国贤对其在华十三年所历清廷诸事及往返始末的回忆录,包含清初天主教等宗教传播及中西方礼仪之争的第一手详尽资料,于康熙朝一段历史描述视角独特。正文后所附《康熙与罗马使节关系文书》十四通亦极具参考价值。
尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
评分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
评分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
评分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
评分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
改变了我对马国贤的不良看法,这是一个值得尊敬的传教士,是一个在中西礼仪冲突夹缝中生存得不那么游刃有余的传教士,他对康熙皇帝的评价是客观的,语气是淡然的,对中国,对满洲,虽然称呼使用的是“鞑靼”,但整体流露的出来并没有包含任何蔑视与不敬,只是一种翻译上的分歧而已。
评分……叙述太烂了
评分跟看彩蛋似的
评分改变了我对马国贤的不良看法,这是一个值得尊敬的传教士,是一个在中西礼仪冲突夹缝中生存得不那么游刃有余的传教士,他对康熙皇帝的评价是客观的,语气是淡然的,对中国,对满洲,虽然称呼使用的是“鞑靼”,但整体流露的出来并没有包含任何蔑视与不敬,只是一种翻译上的分歧而已。
评分康熙这老色逼要他那些缠小脚的汉人后妃去树上给他摘果子,结果她们摔倒在地,他还很高兴,又拿假造的蛇、蛤蟆吓唬她们。
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