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發表於2024-12-22

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p26 阿爾米多魯斯，《釋夢入門》 p40 奧古斯丁的交際理論。其實奧古斯丁很多地方很像維特根斯坦。 p64 隻要自由受到限製，雄辯術便應聲熄滅。 p195 中國人，不理解油畫的陰暗與骯髒的區彆，對於象徵的錯誤指嚮。 p222 真正說梵語的人是為瞭說話而說話的，因為說話是他的樂...

p26 阿爾米多魯斯，《釋夢入門》 p40 奧古斯丁的交際理論。其實奧古斯丁很多地方很像維特根斯坦。 p64 隻要自由受到限製，雄辯術便應聲熄滅。 p195 中國人，不理解油畫的陰暗與骯髒的區彆，對於象徵的錯誤指嚮。 p222 真正說梵語的人是為瞭說話而說話的，因為說話是他的樂...

p26 阿爾米多魯斯，《釋夢入門》 p40 奧古斯丁的交際理論。其實奧古斯丁很多地方很像維特根斯坦。 p64 隻要自由受到限製，雄辯術便應聲熄滅。 p195 中國人，不理解油畫的陰暗與骯髒的區彆，對於象徵的錯誤指嚮。 p222 真正說梵語的人是為瞭說話而說話的，因為說話是他的樂...

p26 阿爾米多魯斯，《釋夢入門》 p40 奧古斯丁的交際理論。其實奧古斯丁很多地方很像維特根斯坦。 p64 隻要自由受到限製，雄辯術便應聲熄滅。 p195 中國人，不理解油畫的陰暗與骯髒的區彆，對於象徵的錯誤指嚮。 p222 真正說梵語的人是為瞭說話而說話的，因為說話是他的樂...

p26 阿爾米多魯斯，《釋夢入門》 p40 奧古斯丁的交際理論。其實奧古斯丁很多地方很像維特根斯坦。 p64 隻要自由受到限製，雄辯術便應聲熄滅。 p195 中國人，不理解油畫的陰暗與骯髒的區彆，對於象徵的錯誤指嚮。 p222 真正說梵語的人是為瞭說話而說話的，因為說話是他的樂...

跳脫卻不乏深度~

這本書啃瞭很久。主要中段涉及近代修辭學、語言學的時候，提及的那些人那些理論對中文語境中的讀者來說太過陌異、僵硬所緻。奧古斯丁、浪漫派和雅各布森的部分還是挺有感觸的。正如托多羅夫自己在後麵所疑慮的那樣，在古典主義和浪漫主義之間，是否有第三條道路，既不放棄對符號科學性、係統性的苛求，又能讓語詞鮮活起來，讓文本富有詩意？讓文藝理論不再枯燥地等待自身被冷酷地超越、消滅的命運？不管怎樣，這個文本本身太過理論化，有點裝逼，尤其中段的迂迴纏繞，太過學究氣瞭。還是散文詩學什麼的好玩啊。

是一本不敢細看的著作~細看之後不敢細味的著作。但總之還是看瞭。茨維坦是個魔鬼和天使的中介人名字，真的、也許是~第一直覺纔起得作用、無數時間後的第一直覺。

算清楚，但有些雜。

隻看瞭浪漫主義及其後，關於象徵與寓意的部分很重要。雅格布森一章幾個關鍵點抓的很好。