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布萊恩•勞森在《空間的語言》中說：空間是一種世界性的語言，盡管由於地域文化的差異而存在種種“方言”，但世界各地仍然可以大緻通用。這類似於我們常說的“音樂是無國界的語言”。然而，當這種語言固化為文本時，難以逾越的障礙齣現瞭。正如古譜譯讀嚮來是音樂學界頭...  

布萊恩•勞森在《空間的語言》中說：空間是一種世界性的語言，盡管由於地域文化的差異而存在種種“方言”，但世界各地仍然可以大緻通用。這類似於我們常說的“音樂是無國界的語言”。然而，當這種語言固化為文本時，難以逾越的障礙齣現瞭。正如古譜譯讀嚮來是音樂學界頭...  

中國治園曆史悠久，遠遠早於日本。但是形成係統著作卻是隻有明代計成《園冶》一本。日本的園林發展晚於中國，但園論成熟於平安時代，其標誌就是《作庭記》，早於《園冶》約600年。這與中國人“氣上器下”的思想不無關係。 《作庭記》記錄詳細，對於造園涉及的各個方麵...  

布萊恩•勞森在《空間的語言》中說：空間是一種世界性的語言，盡管由於地域文化的差異而存在種種“方言”，但世界各地仍然可以大緻通用。這類似於我們常說的“音樂是無國界的語言”。然而，當這種語言固化為文本時，難以逾越的障礙齣現瞭。正如古譜譯讀嚮來是音樂學界頭...  

中國治園曆史悠久，遠遠早於日本。但是形成係統著作卻是隻有明代計成《園冶》一本。日本的園林發展晚於中國，但園論成熟於平安時代，其標誌就是《作庭記》，早於《園冶》約600年。這與中國人“氣上器下”的思想不無關係。 《作庭記》記錄詳細，對於造園涉及的各個方麵...  

額，內容忘瞭…

與日注本稍有差異，但亦對理解很有幫助。

很薄，隨手翻翻很不錯。較淺，但章後注釋也提供瞭不少日版書籍名錄供參考（注釋字體同那本《日本小庭園》，我喜歡）。此外，間或插的一些描繪寢殿造園林的古畫真的很好，以此為驥，我自己之後也應多搜集整理。

很薄，隨手翻翻很不錯。較淺，但章後注釋也提供瞭不少日版書籍名錄供參考（注釋字體同那本《日本小庭園》，我喜歡）。此外，間或插的一些描繪寢殿造園林的古畫真的很好，以此為驥，我自己之後也應多搜集整理。

下篇的譯注是基礎資料的整理，上篇則是基於資料的提煉和概括，在中國造園文化的參照下研究《作庭記》為代錶的日本平安朝初期的造園背景和特徵。作為園林初學者，讀起來清楚明白，能建立比較清晰的脈絡。