Wrong-Doing, Truth-Telling

出版者:University Of Chicago Press

作者:Michel Foucault

页数:360

译者:Stephen W. Sawyer

出版时间:2014-6-4

价格:USD 35.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780226257709

具体描述

Three years before his death, Michel Foucault delivered a series of lectures at the Catholic University of Louvain that until recently remained almost unknown. These lectures—which focus on the role of avowal, or confession, in the determination of truth and justice—provide the missing link between Foucault’s early work on madness, delinquency, and sexuality and his later explorations of subjectivity in Greek and Roman antiquity.

Ranging broadly from Homer to the twentieth century, Foucault traces the early use of truth-telling in ancient Greece and follows it through to practices of self-examination in monastic times. By the nineteenth century, the avowal of wrongdoing was no longer sufficient to satisfy the call for justice; there remained the question of who the “criminal” was and what formative factors contributed to his wrong-doing. The call for psychiatric expertise marked the birth of the discipline of psychiatry in the nineteenth and twentieth centuries as well as its widespread recognition as the foundation of criminology and modern criminal justice.

Published here for the first time, the 1981 lectures have been superbly translated by Stephen W. Sawyer and expertly edited and extensively annotated by Fabienne Brion and Bernard E. Harcourt. They are accompanied by two contemporaneous interviews with Foucault in which he elaborates on a number of the key themes. An essential companion to Discipline and Punish, Wrong-Doing, Truth-Telling will take its place as one of the most significant works of Foucault to appear in decades, and will be necessary reading for all those interested in his thought.

作者简介

Michael Foucault (1926–84) is one of the most significant social theorists of the twentieth century, his influence extending across many areas of the humanities and social sciences. Fabienne Brion is professor in the School of Law and Criminology at the Catholic University of Louvain. Bernard E. Harcourt is chair of the Political Science Department and the Julius Kreeger Professor of Law at the University of Chicago. He is the author of several books, including, most recently, The Illusion of Free Markets. Stephen W. Sawyer is chair and assistant professor of history at the American University of Paris.

目录信息

Editor’s Preface
Fabienne Brion and Bernard E. Harcourt

INAUGURAL LECTURE
April 2, 1981

Dr. Leuret, avowal, and the therapeutic operation. — The supposed effects of truth-telling on oneself and of knowledge of the self. — Characteristics of avowal. — The spread of avowal within Western Christian societies: individuals bound to their truth and obligated in their relationships to others through the truth told. — A historical-political problem: how the individual binds himself to his truth and to the power that exerts itself upon him. — A historical-philosophical problem: how individuals are bound by forms of veridiction. — A counterpoint to positivism: a critical philosophy of veridictions. — The problem of “who is being judged” in penal institutions. — Penal practices and technologies of government. — Governing through truth.

FIRST LECTURE
April 22, 1981

A political and institutional ethnology of truthful speech. — Truth-telling and speaking justice. — Scope of the study. — Veridiction and jurisdiction in Homer’s Iliad. — The competition between Menelaus and Antilochus. — The object of Antilochus’s avowal. —Justice and agon; agon and truth. —The chariot race and the challenge of the oath, two liturgies of truth, two games designed to represent justly the truth of their respective strengths. — A ritual of commemoration. — Veridiction and jurisdiction in Hesiod’s Works and Days. — Dikazein and krinein. — The oath of the accusers and the co-jurors in dikazein: a game of two parties, the criteria being the social status of the adversaries. — The oath of the judge in krinein: a game of three parties, the criteria being dikaion. — The social weight of adversaries and “the reality of things”: dikaion and alethes.
SECOND LECTURE
April 28, 1981

The representation of law in Sophocles’s Oedipus Rex. — A judicial paradigm. — Essential elements of the tragedy. — Two recognitions, three alethurgies. — Veridiction and prophecy. — Veridiction and tyranny. — Veridiction and witnessing avowal. — Grandeur of the parties, freedom to speak, and the effect of truth in the inquiry. — Recognition by the chorus, conditions for recognition by Oedipus. — From truth-telling to saying “I.” — A procedure that conforms to nomos, a veridiction that repeats the word of the prophet and completes that of the man of techne technes.

THIRD LECTURE
April 29, 1981

Hermeneutics of the text and hermeneutics of the self in early Christianity. — Veridiction of the self in pagan antiquity. — The Pythagorean examination of conscience: purification of self and mnemotechnics. — The Stoic examination of conscience: the government of the self and the remembering of codes. — The Stoic expositio animae: medicine of passions and degrees of liberty. — Penance in early Christianity. — The problem of reintegration. — Penance as a status that manifests a particular state. — The meanings of exomologesis. — A life in the form of avowal, an avowal in the form of life. — A ritual of supplication. — Beyond the medical or judicial, the model of the martyr. — Veridiction of the self and mortification of the self. — From the public manifestation of the self as sinner to the verbalization of the self: temptation and illusion.

FOURTH LECTURE
May 6, 1981

Practice of veridiction in monastic institutions of the fourth and fifth centuries: the Apophthegmata patrum and the writings of Cassian. — Monasticism: between the life of penance and philosophical existence. — Characteristics of the direction of conscience in ancient culture. — Characteristics of the direction of conscience in monasticism: an obedience that is continuous, formal, and self-referential; humility, patience, and submission; the inversion of the relationship to verbalization. — Characteristics of the examination of conscience in monasticism: from action to thought. — Mobility of thought and illusion. — Discrimen and discretio: avowal and the origin of thought. — Veridiction of the self, hermeneutics of thought, and the rights-bearing subject.

FIFTH LECTURE
May 13, 1981

Characteristics of exagoreusis in the fourth and fifth centuries. — Renunciation of the self. — Truth of the text and truth of the self. — The separation and adjustment of the hermeneutics of the text and the hermeneutics of the self in Protestantism. — Illusion, evidence, and meaning (Descartes and Locke). — Illusion of the self about the self and the unconscious (Schopenhauer and Freud). — Juridification of avowal in the ecclesiastical tradition from the fourth to the seventh centuries. — Co-penetration of exagoreusis and exomologesis in the first monastic and lay communities. — Characteristics and origins of fixed penance: the monastic model and the model of Germanic law. — Sacramentalization and institutionalization of obligatory confession in the thirteenth century. — Juridification of the relationship between man and God. — Forms and meanings of avowal in the confessio oris.

SIXTH LECTURE
May 20, 1981

Juridification in ecclesiastical and political institutions. — From God as judge to a state of justice: sovereignty and truth. — Avowal, torture, and inquisitorial tests of truth. — Avowal, torture, and legal proofs. — Avowal, sovereign law, sovereign conscience, and punitive engagement. — Auto-veridiction, evidence, and penal dramaturgy. — Hetero-veridiction, examination, and legal psychiatry. — Relating the act to its author: the question of criminal subjectivity in the nineteenth century. — Monomania and the constitution of crime as psychiatric object. — Degeneration and the creation of the criminal as object for social defense. — From responsibility to dangerousness, from the rights-bearing subject to the criminal individual. — The question of criminal subjectivity in the twentieth century. — Hermeneutics of the subject and the meaning of crime for the criminal. — Accident, probability, and indices of criminal risk. — Veridiction of the subject and the breach in the contemporary penal system.

Appendixes

Michel Foucault Interview with André Berten
May 7, 1981

Michel Foucault Interview with Christian Panier and Pierre Watté
May 14, 1981

Michel Foucault Interview with Jean François and John De Wit
May 22, 1981

The Louvain Lectures in Context
Fabienne Brion and Bernard E. Harcourt

Acknowledgments to the French Edition
Acknowledgments to the English Edition
Index of Notions and Concepts
Index of Proper Names
· · · · · · (收起)

读后感

第一次听到这本书是七月份在澎湃上有人为此书写的书评，不过现在找不到了.....里面大致介绍了这本书每章的具体内容，并从中梳理出”avowal“这条思想概念，并称”这是福柯思想中绕不过去的一个重要事物”。看到简介的时候自己一下就觉得，讲的这些东西跟他在法兰西学院教授的这...

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用户评价

我必须说，这本书的语言风格，给我留下了深刻的印象。作者的文字，有一种独特的韵味，既简洁有力，又充满诗意。他擅长运用意象，通过生动的比喻和形象的描写，将抽象的概念具象化，让读者能够清晰地感受到人物的情感和场景的氛围。我喜欢他那些充满画面感的句子，仿佛在我眼前展开了一幅幅生动的画卷。同时，作者的语言也有一种恰到好处的幽默感，在紧张的情节中，适时地插入一些轻松的桥段，让阅读过程不会过于沉重。我曾仔细品读过一些段落，分析作者是如何运用词语和句子的，而每一次的阅读，都会有新的发现。这种对语言文字的精雕细琢，是作者才华的体现，也是这本书能够吸引我的重要原因之一。我甚至会尝试着模仿作者的某些表达方式，来提升自己的文字功底。

这本书的封面设计，尤其是那一种略带磨损质感的纸张和字体选择，瞬间就勾起了我一种怀旧的情绪。我常常在想，那些封面设计得平平无奇，却内在乾坤的经典作品，是不是都带着这样一种低调的、不张扬的魅力？翻开书页，那种微微泛黄的纸张触感，还有淡淡的油墨香，都让人感觉像是在捧着一本尘封已久的故事。作者在开篇就营造了一种独特的氛围，仿佛将我带入了一个我既熟悉又陌生的世界。我迫不及待地想知道，在这个精心构建的开端之后，会 unfolding 出怎样一番波澜壮阔抑或是细腻入微的叙事。那种对未知剧情的好奇，如同心头点燃的一团火，熊熊燃烧，驱使着我不断地向前翻页，去探寻隐藏在文字背后的秘密。我特别关注作者如何处理叙事节奏，是娓娓道来，步步为营，还是剑走偏锋，出人意表？我喜欢那种能够在故事中找到共鸣，却又能不断被惊喜到的阅读体验。这本书的标题本身就充满了一种张力，引发了我对主题的诸多猜测。这种悬念的设置，恰恰是我选择阅读一本书时非常看重的一点。我期待着作者能够巧妙地在故事中融入对这些概念的探讨，而不是生硬地灌输。

我必须承认，在阅读这本书的过程中，我曾多次停下来，思考作者所描绘的场景和人物的抉择。作者在细节的处理上，可谓是达到了极致。每一个场景的布置，每一个道具的选择，甚至连人物的着装，都似乎蕴含着深意。我曾仔细地揣摩，这些细节是如何服务于整个故事的。例如，某个房间的陈设，可能暗示着主人的性格；某个物件的出现，可能预示着即将发生的事情。这种对细节的关注，让整个故事更加真实可信，也让读者能够更深入地理解人物和情节。我曾经尝试着去分析作者的写作技巧，学习他如何通过细节来构建世界和塑造人物。这本书带给我的，不仅仅是故事本身，更是一种对文学创作的深刻认识。我从中领悟到，真正的艺术，往往体现在那些不经意的细节之中。

让我感到惊喜的是，这本书的原创性。在如今这个信息爆炸的时代，想要创作出真正具有原创性的作品，实属不易。然而，这本书却做到了。作者构建了一个全新的世界，塑造了独一无二的人物，并在此基础上，讲述了一个前所未有的故事。我从未在其他作品中看到过类似的情节和人物设定，这让我对作者的想象力佩服不已。他敢于打破常规，挑战传统，用一种全新的视角来审视世界。这种勇气和创新精神，是值得我们学习和赞赏的。我常常在想，作者是如何获得如此丰富的灵感的？他一定是一位善于观察生活，并能从中汲取养分的人。这本书让我感受到了文学创作的无限可能性，也激励着我不断去探索和尝试新的事物。

这本书所探讨的主题，触及到了我内心深处最柔软的地方。作者并没有直接给出答案，而是通过故事，引导我进行深入的思考。他所提出的问题，没有绝对的对错，只有不同的立场和视角。我常常在阅读过程中，反复权衡，试图站在不同人物的角度去理解他们的选择。这种思维的挑战，让我感觉自己不仅仅是在读一个故事，更像是在进行一场思想的对话。我喜欢作者那种不动声色的叙事方式，他把这些沉重的话题，巧妙地融入到情节和人物的互动之中，让读者在不知不觉中，对这些问题产生了共鸣。我曾与朋友们就书中的某些观点进行过激烈的讨论，而这些讨论，也让我对这些主题有了更深刻的理解。这本书不仅仅提供了一个精彩的故事，更重要的是，它启迪了我的思考，让我对一些习以为常的观念产生了质疑。

这本书的结尾，让我感到一种释然，却又带着一丝意犹未尽。作者并没有将所有的问题都一一解答，而是留下了一些开放性的空间，让读者自己去想象和解读。这种处理方式，让我觉得这本书不仅仅是在阅读一个故事，更是在与作者共同完成一件艺术品。每一个读者，都可以根据自己的理解，为这个故事赋予不同的意义。我喜欢这种不落俗套的结局，它不像有些作品那样，将一切都圆满地收尾，而是保留了一种现实的、真实的余味。我曾反复回味书中的某些片段，试图去捕捉作者隐藏在字里行间的深意。这种回味无穷的阅读体验，是很多平庸之作所无法给予的。这本书在我心中留下了深刻的烙印，它不仅仅是一本读物，更像是一位启迪我思想的良师益友。

从整体结构来看，这本书的布局堪称鬼斧神工。我喜欢作者在叙事过程中所展现出的那种匠心独运。他没有选择平铺直叙的讲故事，而是运用了大量的插叙、倒叙，甚至是一些意想不到的叙事手法，将故事的碎片巧妙地拼接在一起。一开始，我可能会感到一丝困惑，但随着阅读的深入，我逐渐发现，这些看似零散的片段，实则构成了一个庞大而精密的叙事网络。每一个章节的安排，都似乎经过深思熟虑，它们层层递进，相互关联，最终共同推动着故事的发展。我特别欣赏作者在设置伏笔和制造悬念方面的能力。在看似不经意的段落中，总会埋下一些线索，等到后面才恍然大悟，原来一切都早已注定。这种“草蛇灰线，伏脉千里”的写作手法，极大地增强了我的阅读兴趣，让我对接下来的剧情充满了期待。读完后，我甚至会回过头来，重新审视那些细节，试图找出更多的奥秘。

我喜欢这本书的叙事视角，作者选择了一种非常独特的方式来讲述故事。它不像传统的第一人称那样直白，也不像第三人称那样全知全能，而是一种介于两者之间的、带着某种疏离感和审视感的视角。这种视角让我在阅读时，既能感受到一种亲近，又能保持一种客观的距离，从而更好地去分析人物的行为和动机。有时候，我甚至会觉得作者就像是一个旁观者，冷静地观察着故事的发生，然后用他独特的笔触将一切记录下来。这种叙事方式，也为故事增添了一层神秘感，让我更加好奇作者的真实意图。我猜想，这种叙事上的选择，一定是为了更好地服务于故事的主题。我特别欣赏作者在处理多线叙事时的技巧，不同的人物线索，看似独立，却又在暗中相互呼应，最终汇聚成一条完整的河流。这种结构的精巧，让我不禁为作者的构思叫绝。我曾尝试着去梳理这些线索，试图找到其中的逻辑联系，而每一次的发现，都让我对作者的才华叹服不已。

这本书的情感刻画，简直是教科书级别的。作者笔下的情感，不是那种流于表面的、程式化的表达，而是深沉的、复杂的、甚至带着一丝痛苦的。我能感受到人物内心的波澜，那种压抑在心底的爱恨纠葛，那种无法言说的孤独感，那种对命运的抗争与妥协。作者在描写悲伤时，不是用大段煽情的文字，而是通过细致入微的场景和人物的反应，让读者自己去体会那份心酸。当我读到某个角色经历失去时，我仿佛能听到自己内心深处的抽泣。而当他们寻找到一丝希望时，那种劫后余生的喜悦，也让我为之动容。我特别喜欢作者处理情感转折时的手法，它不是突兀的，而是循序渐进的，让人物的情感变化显得自然而真实。这种对情感细致入微的把握，让整本书充满了生命力。我常常在想，作者是不是在写作之前，经历过丰富的人生阅历，才能如此深刻地理解人性的复杂？

当我看完整本书，内心久久不能平静。作者对于人物塑造的功力，简直是登峰造极。我从未如此深刻地体会到，一个虚构的角色，可以如此真实地活在我的脑海里。每一个细微的表情，每一个不经意的动作，甚至连他们内心深处的挣扎，都被描绘得淋漓尽致。我能够感受到他们的喜怒哀乐，仿佛与他们一同经历了那跌宕起伏的人生。尤其是那个贯穿始终的女性角色，她的坚韧、她的脆弱、她的智慧，在我心中留下了不可磨灭的印记。她不是一个完美的圣人，也不是一个无可救药的失败者，她是一个复杂而立体的个体，有着自己的优点和缺点，有着自己的选择和承担。我曾无数次地设身处地地为她感到焦虑，为她的一点点进步而欣慰，为她遭遇的困境而揪心。这种强大的代入感，是很多作品难以企及的。作者在描写人物心理活动时，更是达到了炉火纯青的境界。那些潜藏在话语下的潜台词，那些难以言说的情感，都被作者用文字精准地捕捉并呈现出来。读到某些段落时，我甚至会感觉作者就像是读懂了我自己的内心深处，那种被理解的体验，是如此的珍贵。

六场演讲，前后主题都非常不同，可以说涵盖了他至少四五年法兰西学院的讲授，作为他理论解释的过渡，值得看看

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