Madness and Civilization

出版者:Routledge

作者:Michel Foucault

页数:282

译者:Richard Howard

出版时间:2006-3-1

价格:USD 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415253857

丛书系列:Routledge Classics

具体描述

'Time has proved Madness and Civilization by far the most penetrating work ever written on the history of madness (and, above all the history of reason).' - Roy Porter

'Michel Foucault's - Madness and Civilization has been, without a shadow of a doubt, the most original, influential, and controversial text in this field during the last forty years. It remains as challenging now as on first publication. Its insights have still not been fully appreciated and absorbed.'

'This is quite an exceptional book of very high calibre - brilliantly written, intellectually rigorous, and with a thesis that thoroughly shakes the assumptions of traditional psychiatry.' - R.D. Laing

'Michel Foucault's Madness and Civilization has been, without a shadow of a doubt, the most original, influential, and controversial text in this field during the last forty years. It remains as challenging now as on first publication.' - Roy Porter

作者简介

Michel Foucault (1926-1984) Celebrated French thinker and activist who challenged people's assumptions about care of the mentally ill, gay rights, prisons, the police and welfare.

目录信息

INTRODUCTION BY DAVID COOPER
PREFACE
1 "Stultifera Navis"
2 The Great Confinement
3 The Insane
4 Passion and Delirium
5 Aspects of Madness
6 Doctors and Patients
7 The Great Fear
8 The New Dvision
9 The Birth of the Asylum
CONCLUSION
NOTES
· · · · · · (收起)

读后感

本书与其说是疯癫的历史，不如说是人性的历史。 疯人，从古至今，其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成，原因纷繁复杂，但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切，把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...  

请参见[http://art.ifeng.com/2015/0821/2483137.shtml] 很有意思 转给大家瞅瞅～ 包括folly 戈雅 丢勒 博斯 还有细节图 我其实就是在凑字数而已 P9 福柯认为，虽然麻风病人被排斥，但他们的存在是对上帝的一个可靠证明，因为这是上帝愤怒和恩宠的一个表征。”在勃鲁盖尔（B...  

用户评价

这本书的阅读体验，与其说是被情节吸引，不如说是被作者深刻的洞察力所折服。 《疯狂与文明》与其说是一本历史书，不如说是一本关于人类意识形态演变和社会权力运作的哲学著作。作者以一种宏大的视角，审视了“疯狂”这个概念是如何在不同的历史时期被构建、被定义，以及被社会所利用。我特别被书中关于“理性”的悖论所吸引。作者指出，在追求理性的过程中，人类反而可能走向极端，将非理性视为一种需要被清除的威胁。比如，书中描绘了17世纪欧洲对“疯子”的大规模隔离，这并非出于医学原因，而是出于一种对社会秩序的维护和对“异常”的恐惧。这种恐惧，促使社会将个体“非正常化”，并加以剥夺和压制。我反复思考，这种将个体差异视为社会威胁的做法，是否是人类文明发展过程中一种难以摆脱的倾向。作者的语言充满了力量，他能够用深刻的哲理和大量的历史证据，将抽象的概念具象化，让我们得以窥见那个时代的精神图景。我读完之后，久久不能平静，脑海中不断回响着那些被压抑的声音，以及那个时代无处不在的审视目光。这本书让我明白，对“疯狂”的定义，从来都不是客观的，它深深地烙印着时代的局限和权力的印记。

这本《疯狂与文明》读起来，真是一种既令人着迷又倍感不安的体验。作者并非简单地罗列历史上的疯狂事件，而是试图挖掘出那个时代人们是如何看待、如何处理“非正常”思想和行为的。我特别被书中对中世纪社会如何区分“理性”与“非理性”的描述所吸引。那是一种集体性的恐惧和排斥，任何一点点偏离主流认知的迹象，都可能被视为魔鬼的低语，从而招致严苛的审判。这种对“异类”的集体性压制，在书中被描绘得淋漓尽致，让我不禁联想到当代社会中，我们依然存在的对少数群体的偏见和歧视。作者通过对历史文献的细致梳理，让我们得以窥见那个时代的精神图景，也促使我们反思当下。比如，书中提到在某些时期，癫痫患者会被认为是神灵附体，而另一些时期则被视为被恶魔附身。这种截然不同的解读，反映了社会认知和权力结构的变迁。我反复思考，这种将个体差异视为非正常，并加以隔离和惩罚的模式，究竟是人类社会的必然产物，还是可以通过教育和理解来改变的。书中关于“疯子”被集中收容的描写，更是触目惊心，那种隔离不仅是物理上的，更是精神上的。他们被剥夺了社会身份，被剥夺了发声的权利，成为了社会肌体中被剔除的“毒瘤”。这种描绘，让我深刻体会到，理解和尊重多样性是多么重要。我读完之后，久久不能平静，脑海中不断回响着那些被压抑的声音，以及那个时代无处不在的审视目光。

这是一本充满力量和深度，但同时又极具争议性的书。作者以一种近乎冷酷的视角，解剖了人类历史上关于“疯狂”与“理性”的定义和演变。读这本书，我常常感到自己置身于一个巨大的历史漩涡之中，被作者引导着去审视那些被我们有意或无意忽略的角落。最让我震撼的是，书中对“机构化”的批判。他详尽地描述了不同历史时期，社会是如何通过建立各种机构（如疯人院、监狱等）来隔离和控制那些被视为“疯狂”的人。这种隔离，不仅是物理上的，更是精神上的，它剥夺了“疯子”的身份，将他们边缘化，让他们成为社会肌体中被清除的“异物”。我反复思考，这种将个体的“不正常”视为社会整体的威胁，并加以隔离的做法，是否是人类社会一种难以摆脱的宿命。作者的叙述非常详实，充满了具体的历史案例，比如对17世纪“大收容”的描述，那种大规模的、非人道的剥夺自由的场面，让我感到无比的震惊。我常常在想，是什么样的恐惧和焦虑，驱使着社会做出如此极端的行为？这本书让我重新审视了“文明”这个概念，它不仅仅是科技的进步，文化的繁荣，更包含了我们如何对待那些与我们不同的人。作者的观点非常尖锐，他挑战了我们许多关于进步和理性的固有认知，让我不得不进行深刻的反思。

《疯狂与文明》这本书，对我来说，与其说是一本历史读物，不如说是一面镜子，它照出了人类文明发展过程中，那段不为人知的、甚至有些令人羞愧的黑暗面。作者的笔触非常犀利，他毫不留情地揭示了，在人类历史的长河中，我们是如何定义、对待和处理那些被视为“疯狂”的个体和群体。我尤其对书中关于“启蒙理性”的批判性分析印象深刻。尽管启蒙运动被认为是人类理性主义的巅峰，但作者指出，这种对理性的过度追求，也可能导致了新的压迫形式。当“理性”成为唯一的衡量标准时，任何偏离这个标准的一切，都可能被视为“非理性”的，从而受到排斥和改造。我读到书中关于大理性革命的描述时，感到一阵阵的寒意。那些被关押起来的“疯子”，他们不仅仅是身体被囚禁，他们的思想、他们的感受，都被视为一种疾病，需要被“治愈”或“根除”。这种将个体与社会隔离开来，并试图将其“正常化”的做法，让我感到非常不安。作者并没有给出简单的答案，他只是呈现了大量的历史事实和分析，让我们自己去思考。我反复咀嚼书中的那些段落，试图理解，在人类漫长的文明史中，我们是如何一步步走向今天我们所定义的“文明”的，而在这条道路上，又付出了怎样的代价。这本书让我明白，对“疯狂”的定义，从来都不是绝对的，它深深地打上了时代的烙印，以及当时的权力结构和主流意识形态的痕迹。

《疯狂与文明》这本书，给我带来的冲击是巨大的，它迫使我重新审视了“文明”这个概念的内涵，以及我们如何对待那些与我们不同的人。作者以一种极为冷静而又犀利的笔触，解剖了人类历史上关于“疯狂”与“理性”的界定是如何随时间而变化的，以及这种界定背后所隐藏的社会和权力运作。我尤其对书中关于“理性”的黑暗面有着深刻的体悟。作者指出，当“理性”被奉为圭臬时，任何与之相悖的一切，都可能被视为“非理性”，从而遭受排斥和改造。比如，书中描绘的17世纪欧洲，那些被视为“疯子”的人，并非都患有精神疾病，其中包含了许多思想叛逆、行为出格，甚至仅仅是生活贫困的人。他们被剥夺了自由，被强制隔离，成为了社会进步的代价。这种描绘，让我感到一阵阵的寒意，因为我看到了，在追求所谓的“秩序”和“理性”的过程中，人类是如何轻易地牺牲掉个体的尊严和权利。作者的叙述非常详实，充满了具体的历史案例，他让我们得以窥见那个时代的精神图景，也促使我们反思当下。我常常在想，我们现在所标榜的“科学”和“理性”，是否也存在着类似的盲点和压迫性？这本书让我明白，对“疯狂”的定义，从来都不是绝对的，它深深地打上了时代的烙印，以及当时的权力结构和主流意识形态的痕迹。

我得说，《疯狂与文明》这本书，给我的冲击真的非常大，甚至可以说是颠覆了我过去对“疯狂”和“理性”的认知。作者的叙事方式非常独特，他不像一般的历史学家那样按部就班地叙述事件，而是像一个哲学家，又像一个侦探，不断地在历史的缝隙中寻找蛛丝马迹，试图揭示隐藏在“疯狂”表象下的更深层含义。最让我印象深刻的是，书中对“理性”的定义是如何随着时代而不断演变的。我们现在认为的“正常”，在过去可能被视为“疯狂”，反之亦然。这种相对性，让我感到一种莫名的寒意。作者通过大量的历史案例，比如对炼金术士、巫师、甚至是一些艺术家和思想家的描写，展现了这种变迁的轨迹。他并没有直接评判这些人物的对错，而是让我们看到了，他们的行为是如何被当时的社会所解读，以及这种解读如何影响了他们的命运。特别是关于对“精神病”的早期认知，书中描写的那些宗教性的解释，以及将疾病归咎于魔鬼附体，让我感到十分陌生，却又在某种程度上能够理解，在那个科学尚未发达的时代，人们会如何试图解释那些无法理解的现象。书中的文字充满了一种疏离感，仿佛作者在冷静地审视着人类的历史，而我们，作为读者，则被拉入了这个宏大的、有时甚至是残酷的图景之中。我花了很多时间去消化这些内容，因为它们挑战了我很多根深蒂固的观念，让我不得不重新审视我们所处的这个“理性”的时代。

这是一本读起来让人脊背发凉，却又忍不住想继续读下去的书。作者的叙述方式非常独特，他不是在讲述一个跌宕起伏的故事，而是在进行一场深刻的哲学和历史的探究。 《疯狂与文明》让我对“理性”和“非理性”的定义有了颠覆性的认识。我被书中描绘的17世纪欧洲社会所震撼，那个时代，社会如何将大量被视为“有问题”的人（包括很多并非真正精神失常者）进行大规模的“收容”，这种集体性的排斥和隔离，背后所反映的，并非是医学上的进步，而是一种社会秩序的构建和权力的运作。作者并没有简单地将这些“疯子”视为被动的受害者，而是深入挖掘了他们行为背后的复杂性，以及社会如何利用“疯狂”的概念来维护自身的稳定和权力。我反复思考，在人类文明的发展过程中，我们是如何一步步走向“理性”的，而在这个过程中，又牺牲了多少个体的自由和尊严。作者的语言充满了力量，他能够将抽象的哲学概念，通过大量的历史细节，变得生动而令人警醒。我读完之后，久久不能平静，脑海中不断回响着那些被压抑的声音，以及那个时代无处不在的审视目光。这本书让我明白，对“疯狂”的定义，从来都不是客观的，它深深地打上了时代的烙印，以及当时的权力结构和主流意识形态的痕迹。

《疯狂与文明》这本书，让我领略到了历史的另一面，一种更加深刻、更加令人不安的维度。作者的叙事方式非常独特，他仿佛一位解剖师，用冷静而犀利的笔触，剖析着人类社会如何定义“疯狂”，以及这种定义如何随着时代而变迁。我尤其对书中关于“反理性”的描绘印象深刻。在某些历史时期，那些被视为“疯狂”的，恰恰是那些不被主流所容忍的思想和行为。作者并没有简单地将他们斥为疯子，而是试图去理解他们行为背后的动机，以及他们如何被当时的社会所排斥。我被书中描绘的17世纪欧洲社会对“疯子”的集体恐惧所吸引。那种恐惧，不仅仅是对个体的病态，更是对社会秩序和稳定性的威胁。因此，“疯子”们被剥夺了权利，被剥夺了尊严，甚至被剥夺了自由，被送往收容所，成为社会进步的代价。这种描绘，让我不禁感到一阵寒意，因为我看到了，在追求所谓的“秩序”和“理性”的过程中，人类可以变得多么残酷。作者的语言充满了哲思，他提出的问题，常常让我陷入沉思。他引导我们去思考，所谓的“正常”和“疯狂”的界限到底在哪里，以及这种界限是如何被社会力量所塑造和操纵的。这本书让我明白，历史并非是一条直线，它充满了曲折和反复，而我们对“疯狂”的认知，也并非一成不变。

读完《疯狂与文明》，我感到一种前所未有的震撼，以及一种深刻的疏离感。作者以一种非同寻常的视角，将我们带入了一个充满历史细节的“疯狂”世界。他并非简单地讲述故事，而是试图揭示隐藏在“疯狂”背后的社会、文化和哲学根源。我尤其对书中关于“理性”的重塑感到着迷。在过去，“理性”的含义并非如此固定，而是在历史的演进中不断被重新定义。作者通过大量历史文献的梳理，展现了不同时期社会如何对待和处理“疯狂”。特别是关于17世纪的大收容，那种将大量被视为“无用”或“危险”的人（包括很多并非真正精神病患者）集中起来的做法，让我感到触目惊心。这不仅仅是对个体的压迫，更是对社会的一种“净化”和“管理”。我反复琢磨书中关于“理性”与“非理性”的二元对立，以及这种二元对立如何被用来构建社会秩序。作者的叙述非常客观，但他对历史的解读却充满了力量，迫使读者去思考那些我们不愿意面对的问题。我常常在想，在现代社会，我们是否依然存在着对“异类”的排斥和隔离？我们的“理性”是否也隐藏着同样的压迫性？这本书让我对“文明”这个词有了更深刻的理解，它并非总是进步的象征，也可能伴随着对个体的牺牲。

这本书的阅读体验，与其说是轻松，不如说是沉重，但绝不是枯燥。作者的写作风格非常磅礴大气，他就像一位站在历史长河的岸边，用一种宏观的视角，审视着人类文明的进程中，那一段段关于“疯狂”与“理性”的交织与博弈。我特别欣赏他在分析不同历史时期社会如何定义和隔离“疯狂”时的那种细致入微。他不仅仅是列举了“疯子”们遭受的待遇，更深入地探讨了其背后的哲学、宗教和社会根源。比如，在中世纪，基督教信仰对“疯狂”的解释，常常将其与原罪、魔鬼的诱惑联系起来，这导致了对“疯子”的恐惧和惩罚。而到了启蒙运动时期，理性被推崇到了至高无上的地位，“疯狂”则被视为理性的反面，需要被“驯服”和“治愈”。书中的很多例子都让我不寒而栗，比如那些被送入疯人院的，不仅仅是真正有精神疾病的人，还包括很多只是行为举止略有不同、或者思想叛逆的人。这种将个体“异化”并加以隔离的做法，让我深刻感受到，人类在追求所谓的“秩序”和“理性”的过程中，是如何轻易地牺牲掉个体尊严和自由。作者的语言非常有力量，他能够将抽象的概念具象化，让读者在阅读中仿佛亲身经历了那个时代。我常常在想，我们现在所标榜的“科学”和“理性”，是否也会在未来的某个时刻，被新的视角所颠覆，而我们今天视之为正常的，在未来是否也会被视为一种“疯狂”？这本书强迫我去思考这些宏大而又迫切的问题。

Pascal:"Men are so necessarily mad,that not to be mad would amount to another form of madness. "And Dostoievsky ,in his DIARY OF A WRITER:"It is not by confining one's neighbor that one is convinced of one's own sanity."

Pascal:"Men are so necessarily mad,that not to be mad would amount to another form of madness. "And Dostoievsky ,in his DIARY OF A WRITER:"It is not by confining one's neighbor that one is convinced of one's own sanity."

本来看到病理学单词各种集合极为愤怒，一个科学稀烂的并无力对数学纳入自己所谓无所不包话语体系的人在这里吹破了牛bi，然后我发现了 他第二个学位是心理学

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在揭发bourgeois morality对人的自由圈起的界线之后，问题仍在于越过界线的行动，怎样才是真正自由的，而非仅仅为了越界而越界的hypocrisy