姚荷生1934年考入清华大学。1937年随校迁至昆明。1938年毕业于清华大学生物系,并留该校农业研究所工作。
1938年12月参加云南省建设厅组织的“边疆实业考察团”赴西双版纳,1939年2月28日抵车里(今云南景洪)。1940年深秋始返昆明。 姚荷生在版纳期间,“往返各地,投宿夷家,衣其琴,甘其食,听传说于乡老,问民俗于土酋,耳目所及,笔之于书,日积月累,居然成伙。”(《自叙》)。这就是《水摆夷风土记》的诞生经过。 姚荷生对西双版纳情有独钟。1985年春天70岁时重访西双版纳,感慨万千。回南京后,撰写《再游西双版纳》,在《镇江日报》连载。
发表于2024-11-21
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近几年来,日本的学者通过文献研究和实地考察,得出一个惊奇的结论:他们的祖先竟是我国云南少数民族之一、聚居在西双版纳的傣族。因为无论从文化习俗、饮食服饰、宗教信仰、语言文字等方面都有极其相似之处,从而在日本掀起一股到我国云南西双版纳的寻根热。日本东京女子...
评分我是初次去云南前,想先了解下那边,发现了这本书,读了后觉得很有意思,随后就去了西双版纳。现在的西双版纳肯定已经不是书里描写的那个样子,汉语都很流利,不算和我们完全一样但至少很熟悉我们是什么样子,但从服饰,居家,言谈还是感受到不同。傣人言谈热情,平和,很容...
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图书标签: 傣族 游记 人类学 姚荷生 民族学 文化 旧版书系 水擺夷
摆夷,清初至中华人民共和国建立前,对傣族的他称。傣族历来自称“傣”,新中国建立后,按照傣族人民的意愿,正式定名为“傣族”。民国年间俗称的“水摆夷”,多指依水而居的傣族;“汉摆夷”,也有写为“旱摆夷”的,前者,是从她所在的地理位置相对往内地靠,并与汉文化有更多近似之处而论,后者之“早”,是相对“水摆夷”之“水”而言,多指居于半山坡与溪谷地带的傣族。
很接近
评分真性情之作!
评分细致有趣
评分从游记的角度,有很强的可读性,逻辑和叙事严密,考证严谨,亦是不可多得的西双版纳等地史料,更为重要的是作者的家国情怀,令人动容
评分很接近
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