姚荷生1934年考入清華大學。1937年隨校遷至昆明。1938年畢業於清華大學生物係,並留該校農業研究所工作。
1938年12月參加雲南省建設廳組織的“邊疆實業考察團”赴西雙版納,1939年2月28日抵車裏(今雲南景洪)。1940年深鞦始返昆明。 姚荷生在版納期間,“往返各地,投宿夷傢,衣其琴,甘其食,聽傳說於鄉老,問民俗於土酋,耳目所及,筆之於書,日積月纍,居然成夥。”(《自敘》)。這就是《水擺夷風土記》的誕生經過。 姚荷生對西雙版納情有獨鍾。1985年春天70歲時重訪西雙版納,感慨萬韆。迴南京後,撰寫《再遊西雙版納》,在《鎮江日報》連載。
擺夷,清初至中華人民共和國建立前,對傣族的他稱。傣族曆來自稱“傣”,新中國建立後,按照傣族人民的意願,正式定名為“傣族”。民國年間俗稱的“水擺夷”,多指依水而居的傣族;“漢擺夷”,也有寫為“旱擺夷”的,前者,是從她所在的地理位置相對往內地靠,並與漢文化有更多近似之處而論,後者之“早”,是相對“水擺夷”之“水”而言,多指居於半山坡與溪榖地帶的傣族。
發表於2024-12-26
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我是初次去雲南前,想先瞭解下那邊,發現瞭這本書,讀瞭後覺得很有意思,隨後就去瞭西雙版納。現在的西雙版納肯定已經不是書裏描寫的那個樣子,漢語都很流利,不算和我們完全一樣但至少很熟悉我們是什麼樣子,但從服飾,居傢,言談還是感受到不同。傣人言談熱情,平和,很容...
評分近幾年來,日本的學者通過文獻研究和實地考察,得齣一個驚奇的結論:他們的祖先竟是我國雲南少數民族之一、聚居在西雙版納的傣族。因為無論從文化習俗、飲食服飾、宗教信仰、語言文字等方麵都有極其相似之處,從而在日本掀起一股到我國雲南西雙版納的尋根熱。日本東京女子...
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圖書標籤: 傣族 遊記 人類學 姚荷生 民族學 文化 舊版書係 水擺夷
難得的對80年前的西雙版納的記載
評分真性情之作!
評分老版書有五十五幅圖,新版沒瞭:(
評分難得的對80年前的西雙版納的記載
評分很流暢的一本書,文筆很好,可以做白話文教材
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