佛教胜地游

出版者:学林出版社

作者:王顺

页数:306

出版时间:2003-8-1

价格:15.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787806685396

具体描述

本书是中国文化旅游丛书中的一册。详细介绍传统佛教胜地的旅游、交通及旅游资讯外，还特别提供一些关于提示和相关诗词，希望它能成为您游览佛教胜地最忠实的向导和伴侣！

目录信息

1 中华佛教第一山――山西五台五台山
2 天下秀色邈难匹――四川账眉峨眉山
3 海天佛国尊观音――浙江舟山普陀山
4 灵山捧出九芙蓉――安徽青阳九华山
5 佛宗道源蕴神秀――浙江天台天台山
6 四明蓬莱朝弥勒――浙江奉化雪窦山
7 灵岳重辉萃四观――云南宾川鸡足山
8 白马驮来第一刹――河南洛阳白马寺
9 飞塔玲珑藏经古――山西洪洞广胜寺
10 无梁大殿结构奇――浙江宁波保国寺
11 亦人亦佛百态生――四川新都宝光寺
12 禅宗南风初始地――广东广州光孝寺
13 佛身舍利寺中藏――浙江宁波阿育王寺
14 灵鹫山中隐古寺――浙江杭州灵隐寺
15 东岳名寺存名塑――山东长清灵岩寺
……
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的文字风格时而如山泉般清冽，时而如古钟般浑厚，这种变化多端，让人很难用一个简单的标签去定义它。有些段落的语言华美到近乎诗歌，特别是描写清晨薄雾中，寺庙在群山环抱下的景象时，那种意境的营造，让人不禁放慢语速，细细品味每一个词藻的运用。比如，描述某处高僧坐化的石室时，作者用了“苔痕入定，风声为禅”这样的句子，寥寥数语便勾勒出一种超脱尘世的禅意。然而，在描述前往偏远圣地的艰辛旅程时，文字风格又陡然变得硬朗、写实，详述了盘山的土路、颠簸的交通工具，甚至是对高原反应的细致记录，这种强烈的反差，反而将读者的心绪从宁静拉回到了现实的考验中，深刻体会到朝圣之路的不易。如果说有什么可以改进的地方，那就是排版上偶尔显得过于拥挤，尤其是涉及到一些需要引用梵文或藏文专有名词的地方，字体和行距的调整可以更人性化一些，毕竟在阅读如此厚重的内容时，眼睛也需要更舒适的空间来消化信息。

整体阅读下来，我最大的感受是作者的“求真”态度。他似乎对那种过度神化或浪漫化的叙事保持着一种审慎的距离。在描述一些流传已久的灵异故事或奇迹传说时，作者总是会非常克制地提出“这可能是后人附会的想象”，或者“从考古学的角度来看，这种说法缺乏佐证”。这种批判性的视角，反而让整本书的立足点更加坚实，增加了其可信度。我尤其欣赏他对地方民间信仰与主流佛教教义之间张力的探讨。在西南边陲的一些古老寺庙中，那些融合了当地萨满教色彩的祭祀活动，作者没有简单地贴上“落后”或“迷信”的标签，而是深入剖析了它们是如何在特定地理和族群环境下，成为民众精神慰藉的重要组成部分。这种尊重文化多样性的态度，使得全书的格局一下子打开了，不再局限于狭隘的“正统”视角。唯一的遗憾是，对于当代佛教信徒的日常生活和他们如何解读这些古老圣地的意义，着墨稍浅，如果能增加一些对现代信众的深度访谈，或许能使主题更加丰满和贴近当下。

这本书的叙事节奏把握得非常老道，它没有采取流水账式的游记记录法，而是巧妙地将历史脉络与个人体验穿插交织。我特别喜欢作者在描述某一处寺庙的建筑风格时，能立刻追溯到它在历史长河中经历的兴衰变迁，比如它如何躲过战火的洗劫，又如何在某个朝代的更迭中被重新修缮，这种纵深感让阅读体验变得极为丰富。它不像是一本单纯的旅游指南，更像是一部结合了文化史、建筑史和宗教哲学的多维度的作品。其中有一章专门讲述了禅宗在日本的发展与演变，作者引用了大量日文资料进行对比分析，这一点让我这个对东方美学颇有研究的读者感到惊喜。他分析了“侘寂”（Wabi-Sabi）美学是如何从中国的禅宗思想中汲取养分并最终在日本文化中扎根壮大的过程，那种将哲学概念融入具体空间和生活习惯的阐释，极具启发性。不过，如果能有更多的图版和清晰的建筑平面图辅助说明，对于理解复杂的寺庙布局结构会有极大的帮助，因为有些复杂的庭院结构，仅凭文字描述，脑海中的画面还是有些模糊和断裂的。

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种沉静的墨绿色，配上烫金的莲花纹饰，甫一上手就感受到了一种庄重和宁静。我原以为这会是一本晦涩难懂的学术专著，毕竟“佛教胜地”这几个字听起来就带着一股子研究的架势。但翻开扉页后，发现作者的笔触远比我想象的要轻盈。它没有直接陷入对经文的深挖，而是将大量的篇幅投入到了对那些古老寺院、石窟的实地考察与描绘上。比如，书中对敦煌莫高窟的壁画色彩的描述，简直可以用“触目惊心”来形容，作者似乎能透过千年的尘埃，捕捉到初唐画师挥洒颜料时的那份虔诚与激情。他不仅仅是在记录，更像是在重现现场的氛围，空气中的香火味、阳光斜射入大殿时斑驳的光影，这些细节被刻画得淋漓尽致。读到那些关于阿旃陀石窟的章节时，我甚至能想象出印度季风带来的湿热气息拂过面庞的感觉。不过，美中不足的是，对于一些地理位置较为偏远的藏传佛教圣地，文字的描述略显单薄，似乎是受限于考察的深度，那部分内容读起来少了一层脚踏实地的厚重感，更像是文献的梳理，而非亲历者的感悟，期待未来能有更详尽的补充。

我必须指出，这本书的独特之处在于它构建了一个宏大的“时空对话场”。它没有将这些圣地孤立地视为旅游景点或历史遗迹，而是将它们视为佛教思想在不同地域、不同时代不断生根、变异和开花的“实验室”。作者的叙事焦点经常在地理位置和时间线上进行跳跃，比如从唐代的长安，瞬间跳跃到宋代的灵隐，再回溯到印度的菩提伽耶，这种跳跃感，要求读者必须时刻保持专注。它更像是一部需要你带着思考去阅读的“思想地图”，而非轻松的“风景画册”。书中对于不同宗派（如天台宗、华严宗、藏密）在各自圣地所发展出的独特仪轨和生活哲学的对比分析，是全书的亮点，它清晰地展示了佛教信仰在适应地方文化后所展现出的惊人包容性与创造力。唯一让我感到略有缺失的是，对于现代全球化背景下，这些古老圣地所面临的商业化冲击和文化保护的困境，探讨得还不够深入，这个问题对于理解“胜地”的当下价值至关重要，期待能在后续的修订中看到作者对这一当代议题的更多关注与思辨。