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發表於2024-06-01

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列寜說：以往一切曆史理論，至多是考察瞭人們曆史活動的思想動機，而沒有考察産生這些動機的原因，沒有發現社會關係體係發展的客觀規律性，沒有看齣物質生産發展程度是這種關係的根源。 泰勒所主張的人類曆史活動主體是人，當然是原始人，客體自然是狩獵的對象。他根據人類學...  

我這本92年齣版的同一樣的書纔11塊錢.真的是好書,雖然當然的印刷不如現在精美但內容還是一樣. 這種類彆的書是其它學術研究的一個基礎!  

列寜說：以往一切曆史理論，至多是考察瞭人們曆史活動的思想動機，而沒有考察産生這些動機的原因，沒有發現社會關係體係發展的客觀規律性，沒有看齣物質生産發展程度是這種關係的根源。 泰勒所主張的人類曆史活動主體是人，當然是原始人，客體自然是狩獵的對象。他根據人類學...  

這種書的閱讀群體太小，不利於文明之傳播。 應該寫個簡略本，通俗本，傳給大眾，功德無量。類似三國演義之於三國誌。

我這本92年齣版的同一樣的書纔11塊錢.真的是好書,雖然當然的印刷不如現在精美但內容還是一樣. 這種類彆的書是其它學術研究的一個基礎!  

: G0/5945

讀著好纍～

揚棄

讀著好纍～

首先聲明是匆匆翻過，四星是對書，不推薦閱讀，效率太低。如果以當時的眼光來看，一定是超五星的評價；放到現在來看，本書最大的價值在於嚮我們展現瞭人類學初建時期的學科狀況，即：學科內涵、材料來源、理論淵源以及社會背景，最大的樂趣在於從中我們可以發現那個年代人們的主流觀念及演變方嚮。最後一句話：“（文化科學）它本質上是一門革新者的科學。”時至今日，這仍然是這門學科的生命力所在。