聊斋志异

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出版者:中国和平出版社
作者:石延博
出品人:
页数:155
译者:
出版时间:2004-12
价格:10.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787802010963
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 志怪小说
  • 短篇小说
  • 中国古典文学
  • 蒲松龄
  • 清代文学
  • 文学
  • 故事
  • 民间传说
  • 鬼怪
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具体描述

聊斋志异,ISBN:9787802010963,作者:石延博 编写

《天工开物》:格物致知,经世济用 【卷首语】 古者圣王,以道为纲,以德为本,而推及于民生之利。故《易》曰:“穷理尽性以至于命。” 然,察乎人事,则知器物之精微,农桑之稼穑,矿冶之功用,皆关乎黎民之福祉,社稷之安泰。夫学问之道,不可徒悬空谈,而当躬身入局,格物致知,方能裨益于世。《天工开物》一书,不为高谈阔论,乃是务实之录,记录古今匠作之秘,欲使后之学者,知生产之艰,敬万物之灵,从而开物成务,阜民利国。 【作者与成书背景】 本书作者宋应星,乃明末清初之儒者,其生平事迹,史书记载颇略,然可知其心志在于“穷究事物之理,务求其实效”。宋氏生于晚明,时局动荡,民生凋敝,目睹士大夫热衷于空疏之学,而对于农桑百工之业却鲜有问津,深感痛惜。遂不忍视中华数千年积淀之精湛工艺,湮没于无闻,遂发宏愿,欲汇集前代典籍、民间口传、自身观察所得,著成本书。 成书年代大约在明思宗崇祯年间(约1637年前后)。此时,西方科学思潮虽未大规模涌入,但中国本土的经验主义和技术传统正值一个成熟与转折的关口。《天工开物》正是在这样一种背景下诞生:它既是对传统手工业的系统性总结,也是一种对重农重商(更准确地说是重生产)思想的呼唤。宋应星自述,著书之目的在于“示人以作事之方,使天下之物不滞于心”,实为一本面向实践者的“百科全书”。 【全书结构与核心内容】 《天工开物》全书共分三卷,下辖二十四个门类,体系庞大而精妙,涵盖了当时社会生产的方方面面。其最大的特色在于图文并茂,文字简洁明了,配有大量精细的木刻插图,直观展现了操作流程和器物结构。 卷一:上“致用”之学(农耕、纺织与冶铸) 卷一主要关注民生之本,即农业生产和基础工业。 1. 稻、黍、稷、麦、菽(五谷): 详细记载了各种主要粮食作物的种植、灌溉、施肥之法。不同于传统农书仅叙述时令,宋应星深入到土壤改良、病虫害防治的初步认识,如“泥鳅稻田法”,体现了深刻的生态智慧。 2. 蚕桑篇: 丝绸是中国重要的出口物资,本书对养蚕的温度控制、桑叶的采摘、蚕房的清洁、取卵、缫丝的技巧,描述得极其细致入微,直达工匠的日常操作细节。 3. 舟车器用: 涉及交通运输工具的制造,如车轮的结构、船体的设计原理,强调了力学在实用器物中的应用。 4. 燔石(烧制): 论述了制盐、制碱等基础化学过程,特别是制盐过程中对卤水的提纯和蒸发方法的精研。 5. 冶铸: 重点描述了铁器的冶炼与铸造技术,包括鼓风设备的改进、矿石的选择与配比,为工具制造提供了坚实的技术基础。 卷二:中“格物”之道(制造与化工) 卷二转向了更精细的制造工艺和化学应用。 1. 陶埏(制瓷与陶器): 详述了泥料的选择、揉泥、拉坯、上釉、入窑烧制的全部流程。对不同釉色的烧制温度控制,体现了对火候的精准拿捏。 2. 珠玉、金玉器: 记载了宝石的辨识、切割、打磨技术。强调了工具的锋利度与操作者的耐心,是精细加工的典范。 3. 髹饰(漆器): 中国漆器工艺复杂。《天工开物》记录了从采漆、净漆到雕刻、镶嵌(如螺钿)的全过程,展示了漆艺的审美与技术高度的统一。 4. 榨油与制糖: 详细记录了植物榨油的技术,如利用水力或畜力驱动的榨油机,以及甘蔗制糖的蒸煮、澄清、结晶过程,这部分内容在当时世界范围内也属领先。 5. 煤炭与火药: 记录了燃料的利用和火药的配制比例,这是对当时军事和采矿技术的直接反映。 卷三:下“致广”之途(生活与文化用品) 卷三侧重于与日常生活、文化娱乐息息相关的物品制造。 1. 造纸、印刷: 记录了麻、竹等原料造纸的流程,以及雕版印刷的雕刻与套印技术,对知识传播的重要性不言而喻。 2. 织绫罗绸缎: 深入到复杂的提花技术和织机的使用,展现了劳动人民在纺织领域的非凡创造力。 3. তোলার桴(制盐、制卤): 对不同地区的制盐方法进行了比较研究,特别是海盐的晒制,强调了地理因素对生产的影响。 4. 糟粕(酿酒与发酵): 论述了曲蘖的制作与酒曲的选用,揭示了发酵过程中微生物活动的奥秘,尽管当时尚无微生物学概念。 5. 捕射: 记载了弓箭、网罟的制作方法,体现了对弹道学和物理学的朴素理解。 【本书的价值与影响】 《天工开物》的价值,在于它将传统中国社会中流传的、分散的、口耳相传的生产技术,进行了一次前所未有的系统性整理和科学化记录。 一、工艺史上的里程碑: 它几乎是世界上最早的、全面反映农业和手工业生产技术的巨著。它填补了古代典籍中重“道”轻“器”的空白,使后人得以窥见明代技术水平的广度和深度。 二、实证主义精神的体现: 宋应星强调“今人不能为,是其道未精”,主张通过实践来验证理论。书中许多对操作细节的强调,如“器必精良,方能成事”,体现了高度的工匠精神和实证主义态度。 三、文化传承的载体: 随着明末清初战乱和后来的西学东渐,许多传统工艺面临失传的危险。《天工开物》以其详实的记录,为后世留下了珍贵的工业遗产,使我们能够理解古代中国社会物质文明的支撑结构。 本书的传播,在清代一度受到冷落,但在近代以来,随着中国对自身传统科技遗产的重新认识,它被誉为“中国的工艺百科全书”,成为研究明代社会经济史、科技史不可或缺的国宝级文献。它告诉我们,真正的“经世致用”,恰恰隐藏在这些最基础、最贴近土地和炉火的技艺之中。

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读后感

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说实话,初次接触这类古典志怪小说,我曾担心会因为语言的隔阂而感到晦涩难懂,但事实证明我的顾虑是多余的。这部作品的叙事节奏掌握得极好,很多篇章读起来酣畅淋漓,情节跌宕起伏,丝毫不拖沓。它不像某些长篇巨著那样需要反复揣摩才能领会其妙处,这里的每一则故事,都像一颗打磨精良的珍珠,独立成篇却又互相辉映。印象最深的是那些情节反转得猝不及防的故事,你以为看到了结局,结果作者总能在那最后一刻,抛出一个更令人震撼的真相,让人不得不拍案叫绝。这种叙事上的精巧,体现了古代说书人那种炉火纯青的讲故事技巧。它不光是记录了奇闻异事,更像是一堂生动的、关于如何构建悬念和张力的写作示范课。对于喜爱精巧故事结构的读者来说,这本书简直是宝库。

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我一直觉得,衡量一部经典之作的标准之一,在于它能带来多少不同的解读视角。这部作品的魅力就在于它的多义性。它既可以被看作是对封建礼教下压抑人性的控诉,也可以被理解为对个体自由和真挚情感的向往。书中那些拒绝世俗、追求精神契合的“异类”形象,常常让我产生强烈的共鸣。他们或许外表怪异,但内心却比那些循规蹈矩的“正常人”更加纯粹正直。这种对“非主流”价值的肯定,在那个时代是多么难能可贵!阅读时,我常常会思考,如果我身处那个情境,面对那样的选择,我会如何做?这种强烈的代入感和思辨性,使得这本书超越了单纯的消遣读物,成为了引发我进行哲学式沉思的媒介。它就像一面镜子,照见的不仅是古人的世界,也有我们自己内心深处的渴望与挣扎。

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这部小说集简直是古人想象力的瑰宝!每一次翻开,都像是走进了一个光怪陆离、光影交错的奇幻世界。那些狐鬼花妖的故事,绝不仅仅是简单的志怪记录,它们更像是映射着人世百态的哈哈镜。比如,那位爱慕书生的狐女,她的痴情与最终的无奈,读来让人唏嘘不已,仿佛看到了现实中多少求而不得的爱情悲剧。再比如,那些惩恶扬善的鬼神,他们行事自有其规则,既有冷峻的公理,又不乏人间的温情。作者的笔触极为细腻,他擅长捕捉那种介于真实与虚幻之间的微妙情感。我尤其欣赏他对环境的描绘,无论是月光下的荒村古道,还是深宅大院里的幽静闺房,那种氛围感一下子就能将人拉入情境,让人不寒而栗,又忍不住想探究下去。这部书对人性的刻画入木三分,它揭示了在超自然力量面前,人类内心的贪婪、善良、恐惧与勇气,其深度远超一般的故事会。

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对我个人而言,这部书有着一种奇特的“陪伴感”。每当生活压力稍大,或者心情略感沉闷时,翻开它,总能找到一片可以暂时栖息的精神角落。它提供了一种逃逸的途径,让你暂时抽离出现实的琐碎,沉浸在一个由想象力构建的、更有秩序(尽管是超自然秩序)的世界里。更妙的是,那些故事虽然怪诞,但最终总会落脚于“因果报应”或“情理之中”的基调上,这反而给人一种深层次的安慰——宇宙间万事万物,终究有其运行的规律。它并非只贩卖惊悚,它更是在讲述一种宏大的、关于世间万象的哲学观。每次读完,都像经历了一场精神的洗礼,重新以一种更广阔、更具包容性的眼光去看待日常生活中那些看似平淡无奇的人和事。

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从文学性的角度来看,这部作品的语言功力简直是登峰造极的。它的文字并非刻意追求华丽辞藻的堆砌,而是达到了那种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的境界。很多描写,寥寥数语,便勾勒出了一个鲜活的场景或一个复杂的人物性格。比如对某些精怪形象的描绘,既保留了其非人间的神秘感,又赋予了他们极具人性的情感波动,这种平衡拿捏得恰到好处。它不像后世某些模仿之作,流于表面,只是简单地罗列怪诞情节;而是深入到人物的灵魂深处,即便是鬼魂,也有其生存的逻辑和情感的重量。我常常会停下来,反复咀嚼某一句精彩的对白或某个神来之笔的比喻,那种韵味,是现代白话文很难企及的,需要用心去品,去体会文字背后的历史沉淀和文化底蕴。

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