1934年中國有二本道教史齣版,一是許地山之《道教史》,二是傅勤傢之《道教史概論》。至1937年傅氏《中國道教史》齣版,方被視為“我國第一部道教史”。
東晉史學傢常璩之《華陽國誌》,記載道教五鬥米道創立過程最詳,曾被視為“中國最早的一部道教史”。但現代學術框架下的第一部,還是非傅氏莫屬。
著名學者葛兆光論近百年道教史研究,把傅勤傢與許地山、陳垣、陳國符等名傢並舉。認為他們共同構建瞭中國道教史研究的“第一次曆史性的變化”。
道教之核心觀念,是相信人經過一定修煉,可以長生不死,成為神仙。這是對道傢思想中“得道成仙”思想的承襲與利用。
魯迅以為“中國的根柢全在道教”,認為懂得道教,也就“懂得中國的大半”。
許地山在《道教史》中說唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處“偉大時期”,但其間“道教之勢力卻壓倒二教”。
發表於2024-11-17
中國道教史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
前數位已言其長短,餘讀是書,雖具發跡之流脈,而不詳其始終緣起,又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考,其撰著發濛,實功啟竇。 另,商務印刷此書有訛字,稍讀一過,未加細審,姑舉數處以備學者所察: 第八頁,「脫佛教這範圍」,「這」當作「之」。 第六十七頁,「諱國祥宇...
評分關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息,據此可以做一推測,即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢? 我認為是可以的。 首先,傅勤傢除開《中國道教史》(1937)的專著,還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》(1936)...
評分關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息,據此可以做一推測,即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢? 我認為是可以的。 首先,傅勤傢除開《中國道教史》(1937)的專著,還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》(1936)...
評分關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息,據此可以做一推測,即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢? 我認為是可以的。 首先,傅勤傢除開《中國道教史》(1937)的專著,還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》(1936)...
評分前數位已言其長短,餘讀是書,雖具發跡之流脈,而不詳其始終緣起,又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考,其撰著發濛,實功啟竇。 另,商務印刷此書有訛字,稍讀一過,未加細審,姑舉數處以備學者所察: 第八頁,「脫佛教這範圍」,「這」當作「之」。 第六十七頁,「諱國祥宇...
圖書標籤: 道教史 曆史 史 傅勤傢 道教 文化 學術
傅先生可是大學者
評分讀的是傅勤傢先生的中國道教史,旁徵博引,讓人嘆服。
評分讀的是傅勤傢先生的中國道教史,旁徵博引,讓人嘆服。
評分我會說我大三下就一直在看這種東西+刷港劇麼……真心特彆後悔荒廢瞭大三下的寶貴時光以至於現在真是一事無成
評分傅先生可是大學者
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