海德格尔与有限性思想

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出版者:华夏出版社
作者:海德格尔
出品人:
页数:268
译者:孙周兴
出版时间:2002-1-1
价格:35.0
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787508025346
丛书系列:西方思想家:经典与解释
图书标签:
  • 海德格尔
  • 哲学
  • 神学
  • 现象学
  • 精神分析
  • 德国
  • 现代
  • 海德格尔(Martin·Heidegger)
  • 海德格尔
  • 有限性
  • 存在
  • 哲学
  • 本体论
  • 思想
  • 语言
  • 时间
  • 意识
  • 有限性
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具体描述

本书辑录了海德格尔的神学论文两篇和论述海德格尔与神学之关系的论文八篇。

学界讨论海德格尔与现代神学的关系已有几十年的历史,至今仍未中辍。这一关系主要不是指海德格尔神学著作的影响,而是指其哲学对当代神学的影响。

海德格尔哲学对现代神学思想已有和可能有的影响已经成为现代神学思想的一个事件,研究这一事件的基本意义在于,可以由此搞清基督神学与现代哲学的沟通过程中获得了什么样的进展、激发出了哪些神学的现代性问题。

哲思的沉潜:探寻生命与存在的古老回响 一部关乎时间、死亡与“存在之为存在”的深刻洞察之作 本书旨在引领读者深入探究人类精神图谱中最为核心也最为幽微的领域:存在的本真状态及其在有限性维度中的显现。我们并非仅仅考察一种哲学流派或某个学者的具体文本,而是试图重构一种探问生命本质的古老而坚韧的思维模式。这本书将引导我们暂时抽离于日常琐碎与技术至上的喧嚣之外,回归到对“何为存在?”这一根本问题的追问之中。 第一部分:时间之维与遗忘的根源 本书的开篇聚焦于时间性这一人类经验中最具根本性的结构。时间并非仅仅是钟表上的刻度或物理学中的量度,它更是我们得以存在和理解自身存在的基础框架。我们将深入探讨传统形而上学如何误解了时间,将其简化为一种线性的、可计算的序列,从而掩盖了时间在其原始经验中的“此在”(Dasein)结构性特征。 我们追溯存在之思如何从古希腊的开端,历经柏拉图的理念世界,抵达中世纪的神学框架,直至近代主体性哲学的兴盛。每一步的推进,都伴随着对“本真时间性”的某种遗忘。我们讨论了“前在性”(Fore-structure)的概念——即我们总是“向着未来而去”地存在着,这种指向性构成了我们理解过去与现在的方式。 时间之流的非本真状态:现代社会对效率和即时满足的追求,导致我们将时间异化为一种可供占有的资源。这种“在手的”(Ready-to-hand)时间观,使我们沉溺于日常事务的干扰之中,即所谓的“沉沦”(Fallenness)。我们试图揭示,正是这种对本真时间性的逃避,造成了现代人普遍的疏离感和意义的缺失。 第二部分:死亡的召唤与本真性的呼唤 如果说时间构成了存在的广度,那么死亡则定义了存在的深度和界限。本书将死亡视为一种终极的可能性——并非仅仅是生理机能的停止,而是“此在”得以自我界定的关键节点。 我们将批判性地审视死亡在传统哲学中的处理方式,例如斯多葛主义者对死亡的冷静接纳,或是启蒙运动对死亡的科学化、去神秘化处理。这些处理方式,尽管各有其价值,却往往将死亡视为一个“外部事件”,而非内在经验的组成部分。 “向死而生”的伦理学要求:本书强调,只有当我们真正地将自身的有限性——即我们的死亡——视为我们自身的一种可能性,我们才能摆脱日常的喧嚣和惯性。死亡的必然性,迫使我们面对自身存在的独特性和不可替代性。它并非带来虚无,反而是对生命“此时此地”的紧迫性的一种最强烈的肯定。我们探讨了“焦虑”(Angst)在这种对死亡的预感中所扮演的角色,它不是恐惧(Fear)对某个特定事物的反应,而是对“无所依凭”这一存在状态的总体性情感体验。 第三部分:在世与他者:主体性边界的消融 本书超越了笛卡尔式的孤立主体观念,转而探讨“在世界中存在”的结构。我们分析了“此在”的根本特征之一——“共在”(Being-with),即我们总是与他人共同存在于世界之中。 语言的奠基性作用:语言不仅仅是交流工具,它是敞开(Disclosure)世界、使存在得以显现的场所。我们将考察语言如何塑造我们的理解范畴,以及“本真言说”与“泛言”(Gerede,即闲谈)之间的张力。泛言使我们陷入大众化的、非个人的理解模式,稀释了个人存在的独特声音。 工具性与“上手性”的困境:我们深入分析了事物在世界中呈现的两种基本方式:作为“上手工具”(Ready-to-hand)的日常用具,以及在破损或需要反思时显现为“常在物”(Present-at-hand)的实体。这种分析揭示了我们如何习惯于将世界理解为一堆可供操作的、缺乏内在意义的材料,从而使我们与事物之间的深层联系变得隐晦。 第四部分:追溯本源:对“存在之光”的敬畏 全书的最终指向是对“存在之为存在”本身的重新开放。在技术理性和科学主义占据主导的时代,我们对“存在者”(Entities)的认识越来越清晰,但对“存在”(Being)本身的提问却日益模糊。 本书呼吁回归对“本源的显现”的敏感。这种显现不是知识论上的发现,而是一种沉思的姿态——一种对“给予”的谦卑接纳。我们探讨了艺术、诗歌等非概念性的表达形式,在重新唤醒我们对存在之“神秘性”和“不可把握性”的体认方面所扮演的角色。 对现代性的反思:我们在此进行总结性的反思:当今世界对“意义”的追求往往表现为对效率和控制的无休止的渴望。本书挑战了这种进取心,主张真正的深刻性在于接受存在的“有限性”和“非目的性”,从而在界限之内,体验到存在本身的丰盈与内在的张力。它邀请读者进行一次思想上的艰难跋涉,以期在宁静的沉思中,重新倾听那古老而永恒的、关于我们自身存在的最深层的问题。

作者简介

目录信息

中译本导言
一 现象学与神学
二 形而上学的存在-对神-逻辑学机制
三 基督教的历史经验与早期海德格尔的存在论问题
四 海德格尔和关于有限性的思想
五 同一性和差异性:海德格尔和黑格尔
六 从神学与哲学相遇的背景看海德格尔思想的基本特征
七 什么是系统神学?
八 海德格尔之思与神学之当前
九 海德格尔与神学
十 天主教神学对海德格尔思想的接纳问题
· · · · · · (收起)

读后感

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海德格尔的神学背景论文集,其中有海氏门生Jonas、Löwith的文章。 海德格尔早年念神学,受经院传统的神学影响,后来经历了信仰改宗,从天主教转向新教,但是这一改宗是“个体性”的而不是“教派性”的,所谓遵从自己“内心的呼召”(Inner Beruf);受卡尔·巴特、欧韦贝克...

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海德格尔的神学背景论文集,其中有海氏门生Jonas、Löwith的文章。 海德格尔早年念神学,受经院传统的神学影响,后来经历了信仰改宗,从天主教转向新教,但是这一改宗是“个体性”的而不是“教派性”的,所谓遵从自己“内心的呼召”(Inner Beruf);受卡尔·巴特、欧韦贝克...

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海德格尔的神学背景论文集,其中有海氏门生Jonas、Löwith的文章。 海德格尔早年念神学,受经院传统的神学影响,后来经历了信仰改宗,从天主教转向新教,但是这一改宗是“个体性”的而不是“教派性”的,所谓遵从自己“内心的呼召”(Inner Beruf);受卡尔·巴特、欧韦贝克...

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本书收录了海德格尔和他的亲炙弟子的神学论述,其中有海对形而上学思遍的神学解构,还有他的释诗作品。既是海德格尔的神秘主义信仰的表白,又是德意志文化里诗化哲学的言诉。 在酒吧等周云蓬唱歌的工夫开始看这书,最后看得我热泪盈眶。对面的哥哥跟我说,有什么过不去...  

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本书收录了海德格尔和他的亲炙弟子的神学论述,其中有海对形而上学思遍的神学解构,还有他的释诗作品。既是海德格尔的神秘主义信仰的表白,又是德意志文化里诗化哲学的言诉。 在酒吧等周云蓬唱歌的工夫开始看这书,最后看得我热泪盈眶。对面的哥哥跟我说,有什么过不去...  

用户评价

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这本书的装帧设计实在令人眼前一亮。硬壳封面采用了一种哑光的深灰色,触感非常细腻,仿佛能感受到思想的厚重。字体设计上,书名和作者的名字采用了烫金工艺,在光线下闪烁着低调而典雅的光芒,与海德格尔这位哲学巨匠的身份十分契合。内页的纸张选择也很有考究,米白色的纸张,厚实且韧性好,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到过分疲劳。排版上,行距和字间距处理得恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又使得整页文字看起来疏朗有致,没有丝毫拥挤感。装帧的精良程度,让人觉得这不仅仅是一本学术著作,更像是一件值得珍藏的艺术品。翻开书本的那一刻,就能感受到出版方在制作上的用心,这无疑为阅读体验增添了许多愉悦的成分。这种对细节的执着,让我对书中的内容也充满了更高的期待,仿佛一个精致的容器,必然盛装着醇厚的佳酿。

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阅读体验中,我对作者在论述复杂概念时所采用的叙述逻辑留下了深刻印象。他似乎有一种天赋,可以将那些晦涩难懂的哲学命题,通过层层递进、抽丝剥茧的方式,引导读者逐步进入核心的思考领域。尤其是在探讨某些本体论问题时,作者并没有直接抛出结论,而是像一位经验丰富的向导,先在外围描绘出问题的历史背景和主要争论点,然后才缓缓揭示自己独到的见解。这种娓娓道来的叙事节奏,极大地降低了初次接触这些深奥理论时的心理门槛。每次读完一个小节,我都会不自觉地停下来,回顾一下刚才读到的那几段话,然后才能真正消化吸收。这种“慢阅读”的体验,恰恰是高质量学术著作所应具备的特质,它鼓励读者去思考,去质疑,而不是被动地接受信息。

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这本书的语言风格,可以说是极其个人化和强烈的。它不像某些通俗哲学读物那样追求平易近人,反而带有明显的研究者独有的严肃和思辨的张力。作者的用词精准而富有力量感,尤其在构建长难句时,句式结构复杂多变,仿佛在模仿思维本身在不同层次上跳跃和回旋的状态。我常常需要借助字典去确认某些特定哲学术语的精确含义,但这种“挑战”非但没有让我感到挫败,反而激发了我更深层次的求知欲。这种笔法,使得每一个词语的选择都显得掷地有声,绝无半点冗余或敷衍。读起来,仿佛能感受到作者在书桌前反复推敲字句、力求精确表达的挣扎与成功,字里行间流淌着深厚的学术功力和不懈的探究精神。

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从内容组织上看,本书展现了极强的内在一致性和宏大的架构感。章节之间的过渡并非生硬的拼接,而是像一条精心铺设的轨道,引导着读者的思路自然而然地从一个论点流向下一个论点。我尤其欣赏作者如何巧妙地在理论分析中穿插历史溯源的材料。他不仅展示了某个核心概念的最终形态,还细致地剖析了它在发展过程中所经历的诸多岔路口和关键转折点。这种全景式的展示,使得读者能够清晰地看到思想是如何“生长”出来的,而非仅仅是一个既成的结论。这种结构上的严密性,让人在阅读完毕后,依然能清晰地在脑海中勾勒出整本书的知识脉络图,这对于理解复杂的哲学体系至关重要。

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这本书的价值,我认为很大程度上体现在它所激发出的“反思的火焰”。它不仅仅是在陈述前人的思想或构建自己的理论,更像是一种思维的“催化剂”。每当我合上书本,我的日常观察和思考方式似乎都受到了某种潜移默化的影响。原本习以为常的某些概念,经过书中的审视,开始呈现出新的裂痕和光泽。作者所提供的分析框架,具有极强的普适性和穿透力,使我开始重新审视许多生活中看似理所当然的设定。这种知识带来的不再是简单的信息增量,而是思维维度的拓展,它迫使你走出舒适区,去直面那些宏大而难以把握的终极问题。这是一本需要反复研读、常读常新的书,其价值远超阅读完成的那一刻。

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: B516.54/3124-12

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我看过的是最新的版本,刘小枫主编的。

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《海德格尔与神学》

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有两篇半文章对我很有启发。

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有两篇半文章对我很有启发。

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