儒教与民族国家 2024 pdf epub mobi 电子书


儒教与民族国家

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儒教与民族国家 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。

曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:

(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)

(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)

(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)

(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)

(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)

(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)

(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)

(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)

(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)

主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。

现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。

一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。


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发表于2024-11-24

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儒教与民族国家 电子书 读后感

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此书作为一本论文集,个人(理科男出身)从兴趣角度出发:对前两篇(纬书与左派儒教士、儒教革命精神源流考)无甚兴趣,有人能说说这两篇的学术价值吗? 倒是关于游击队和中国现代性的这篇,角度独特,值得一读。  

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五篇文章,有两篇从前读过,但是放在这一本书里,可以说作者提出了两个问题。 一个是宣告儒家政治哲学与自由民主制度不可能接轨,只能与人民民主衔接。另一个问题则是,圣人微言,在现代社会中如何去理解。 第一个问题,作者否定了新儒家从心性儒学开出自由民主制度的乌托邦想...  

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当悉知施派逻辑后,再看刘其他的书就如同鸡肋,譬如这本。 施派的核心理路主要有两点: 其一,哲人要注意隐微写作与显白写作,两者对应为不同的受众,哲人要维护共同体现存秩序的稳定,要在承认既成民意的情况下构建良好政治。 其二,人类秩序需要权威,政治公开化就是世俗化,...  

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当悉知施派逻辑后,再看刘其他的书就如同鸡肋,譬如这本。 施派的核心理路主要有两点: 其一,哲人要注意隐微写作与显白写作,两者对应为不同的受众,哲人要维护共同体现存秩序的稳定,要在承认既成民意的情况下构建良好政治。 其二,人类秩序需要权威,政治公开化就是世俗化,...  

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刘氏此文,如其结果处所言,欲证明儒家革命精神更契合人民民主政制,而与自由民主政制在根本上不合,所以新儒家诸公的“儒家开出民主”说应该是走老毛的文革路子,不应采取自由民主宪政的形式,新儒家抨击老毛用文革毁灭儒学是自打嘴巴。 刘氏自言,公羊学的圣人改制精神,...  

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出版者:华夏出版社
作者:刘小枫
出品人:
页数:280
译者:
出版时间:2015-2
价格:CNY 49.00
装帧:精装
isbn号码:9787508082820
丛书系列:刘小枫集

图书标签: 刘小枫  政治学  儒教  政治哲学  民族国家  哲学  经典与解释  施米特   


儒教与民族国家 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

本书试图从何谓“儒教士”入手清理成说——也就是现当代“儒生”的论说,重启了中国思想史内部的古今之争。

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主要是前两篇,通三统式“如何驯服前三十年”。第三篇施米特游击战理论,大谈现代确实空泛,按自由派说法自然是故意把毛塑造成守卫乡土。第四篇《王制》,只讲个前人推论,也是全书论及中学最力有不逮之处,一二篇中可能是过急。第五篇借莱辛讲革命剧。刘小枫此书读来不算友好简洁(除第二篇后半),读者未必有经学史素养,一度想打个不高不低的三星或不评分,但三四五篇算是紧承一二凝练见解与思路的用心彩蛋吧。

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新版重读!

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深刻的句子很多,但逻辑跳跃太大了。我的哲学功底很浅,但也不至于看不出哪些是用部分推整体

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对谶纬的理解全盘错误,没有丝毫的历史常识可言,还居然把毛泽东思想说成是为地主阶级服务的,真是傻逼透顶。

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主要是前两篇,通三统式“如何驯服前三十年”。第三篇施米特游击战理论,大谈现代确实空泛,按自由派说法自然是故意把毛塑造成守卫乡土。第四篇《王制》,只讲个前人推论,也是全书论及中学最力有不逮之处,一二篇中可能是过急。第五篇借莱辛讲革命剧。刘小枫此书读来不算友好简洁(除第二篇后半),读者未必有经学史素养,一度想打个不高不低的三星或不评分,但三四五篇算是紧承一二凝练见解与思路的用心彩蛋吧。

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