《哲學作為嚴格的科學》在當時思想界所産生的影響至少可以概括以下兩個方麵:
人批判的角度來看,在《邏輯研究》完成瞭對心理主義的有力抨擊之後,《哲學作為嚴格的科學》仍需要在兩條站綫上作戰:一方麵是與自然主義,另一方麵是與曆史主義,前者主要錶現在當時盛行的實驗心理學的各種學說之中,後者則主要是指為狄爾泰等人所倡導的曆史學派,鬍塞爾的批判在很大程度上是《邏輯研究》中對心理主義批判的繼續,他仍然在堅持不懈地提示這些學說的相對主義和主義之最終結局。
除此之外,由於鬍塞爾在這篇文章中公開錶露瞭他與狄爾泰思想的分歧,因而這篇文字對後人理解現象學與解釋學之間的關係也不無啓迪作用。
發表於2025-03-23
哲學作為嚴格的科學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
目前的理解,用瞭一半篇幅吐槽瞭自然主義把心理現象化為實驗與事實的做法(其實和現在濫用科學手段進行人文社科研究的吐槽異麯同工),然後鄙視瞭曆史主義用懷疑主義瓦解瞭事實的完整性與可理解性,然後說世界觀哲學隻能照顧個體需求,錶示哲學應該成為一套完整的真理體係,解...
評分目前的理解,用瞭一半篇幅吐槽瞭自然主義把心理現象化為實驗與事實的做法(其實和現在濫用科學手段進行人文社科研究的吐槽異麯同工),然後鄙視瞭曆史主義用懷疑主義瓦解瞭事實的完整性與可理解性,然後說世界觀哲學隻能照顧個體需求,錶示哲學應該成為一套完整的真理體係,解...
評分依然先做聲明,對哲學著作的評論,都是從我個人的認識齣發的,一定有錯訛及麯解之處,還請賢者指正。 數周之前我根據自己的觀點,批評瞭弗雷格的《算術基礎》,其實19世紀末到20世紀初的不少哲學傢開始自己研究的第一步是解決邏輯問題,鬍塞爾也不例外。他在與弗...
評分依然先做聲明,對哲學著作的評論,都是從我個人的認識齣發的,一定有錯訛及麯解之處,還請賢者指正。 數周之前我根據自己的觀點,批評瞭弗雷格的《算術基礎》,其實19世紀末到20世紀初的不少哲學傢開始自己研究的第一步是解決邏輯問題,鬍塞爾也不例外。他在與弗...
評分目前的理解,用瞭一半篇幅吐槽瞭自然主義把心理現象化為實驗與事實的做法(其實和現在濫用科學手段進行人文社科研究的吐槽異麯同工),然後鄙視瞭曆史主義用懷疑主義瓦解瞭事實的完整性與可理解性,然後說世界觀哲學隻能照顧個體需求,錶示哲學應該成為一套完整的真理體係,解...
圖書標籤: 鬍塞爾 哲學 現象學 西方哲學 倪梁康 理論 德國 德國哲學
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評分康德的“哲學是無法教授的”直接被鬍塞爾解讀為因為以往的哲學都不是作為嚴格的科學故而無法教授,這恐怕不對:照此說,康德的拯救形而上學的努力豈不也是白費?——顯然康德是把“哲學”作為某種不同於自然科學意義上的東西,且是類似於“智慧”式的東西——能熟習一套哲學理論還未必是懂得瞭哲學,他和鬍塞爾在強調不同的東西。鬍塞爾麵臨著如此嚴峻的形勢依然能堅定地批評心理主義實屬難能可貴:當時的實證主義橫行到瞭如此的地步,以至於德國的教席大多為心理學的勢力所占領瞭。我越發喜歡鬍塞爾似是對自己的內心有所投射。至於鬍塞爾對自然主義的批評,無論他批評得怎樣正確,怎樣嚴厲,都是無濟於事的:因為就像科學是沒有界限的,自然主義地進行哲學研究也能無限地進行下去,完全可以無視缺陷性的界限而繼續在自己的領地內滋潤地生活著,何況他們
評分為自然科學奠基
評分本來在文集裏看過,但是現在再迴頭看,這裏麵的批判比起《小邏輯》實在要粗糙的太多,可見為什麼後來會有生活世界和主體間性這樣的東西。形而上學在鬍塞爾這裏其實就開始降格瞭,二十世紀在這個基礎上齣現薩特和哈貝馬斯這種“形而上學意趣”的學者也就不奇怪瞭。
評分翻過
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