王弼思想与诠释文本

出版者:光明日报出版社

作者:田永胜

页数:283

出版时间:2003-11

价格:28.0

装帧:平装

isbn号码:9787801458049

用户评价

作为一名古籍整理和校勘的研究者，我对于王弼所撰写文本的源流和版本问题有着职业性的敏感。我希望在这本书中，除了对其思想和诠释方法进行深入探讨外，也能有所提及相关的文本学研究。例如，王弼的《周易注》和《老子注》流传至今，其版本是否众多？不同版本之间是否存在差异，这些差异是否会影响我们对王弼思想的理解？作者是否在研究中参考了重要的版本，并且在解读时考虑到了文本的可靠性？虽然我知道这可能不是本书的侧重点，但我相信，对于任何一位严肃的读者而言，对文本的扎实考证是理解思想的前提。我期望书中能够隐含或直接地展现作者在文本研究上的严谨态度，使得我们对王弼思想的认知，建立在坚实的文献基础上。

作为一名长期关注佛教与中国哲学早期融合的学者，我对王弼所处的时代及其思想的意义有着浓厚的兴趣。魏晋时期，佛教的传入对中国本土哲学产生了深刻影响，而王弼正是这一思想转折期的关键人物。我非常希望能在这本书中看到，王弼的思想是如何在吸收佛教某些观念的同时，又保持了其中国哲学自身的特色和独立性的。例如，他对《老子》“道”的理解，是否受到了佛教“空”观的影响，又或者他如何将这种“空”的观念，转化和熔铸成一种更符合中国文化语境的本体论？书中对王弼“自然”思想的阐释也至关重要。在那个充满动荡的时代，人们对于如何安顿身心，如何理解“自然”的秩序有着不同的探索。王弼的“贵无”、“崇有”等观念，是如何与“自然”紧密结合，并为当时的士人提供了一种精神的寄托和生存的智慧？我尤其关注书中对王弼《周易注》的解读，特别是他对“象”与“数”关系的看法。他在《周易》的解读中，是否已经隐约展现出后世“意象”哲学的一些端倪？他对《周易》“卦”的“形而上”的理解，与传统象数易学有什么不同？我期待书中能够通过对这些文本的深入分析，揭示王弼思想的独特性，以及他对后世哲学，特别是玄学发展所产生的深远影响。

我是一名对中国古代哲学中“本体论”和“认识论”问题特别感兴趣的读者。王弼的“有无之辩”，在我看来，正是其本体论的核心。我期待在这本书中，看到对王弼本体论思想的系统性阐释。他如何理解“无”作为万物的本源？“有”又是如何从“无”中生发出来的？这种“无”与“有”的辩证统一，是如何构建起他宏大的宇宙观？同时，我也非常关注王弼的认识论。他所提出的“得意忘象”的诠释方法，是否也反映了一种认识世界的路径？如何通过“得意”来把握事物的本质，又如何在认识过程中超越表象的束缚？我希望这本书能够详细剖析王弼的本体论和认识论思想，展示它们之间的内在联系，以及它们在中国哲学史上的独特性。

我作为一名对中国古代的“圣人”观和“智慧”观有深入研究的学者，对王弼的“得意忘象”思想尤其感兴趣。在我看来，这不仅是一种文本诠释的方法，更是一种通达“圣人之道”的认识论和方法论。我希望在这本书中，能够看到作者如何深入解读王弼关于“得意”的观念。这里的“得意”是否意味着对事物内在逻辑和本质的把握？它与后世所说的“体悟”、“顿悟”等有何关联？而“忘象”又如何理解？它是否意味着超越事物的具体形态，而达到一种抽象的、普遍的认识？我期待书中能够通过对王弼相关著作的细致分析，展示“得意忘象”是如何帮助人们认识世界、理解大道，并最终达到一种超脱的智慧境界。这种思想对于我们理解中国古代知识分子如何追求精神超越，有着重要的启示意义。

这本书的书名就足以吸引我，一个对中国哲学特别是魏晋玄学充满好奇心的读者来说，“王弼”这个名字本身就代表着一个关键的人物，而“思想与诠释文本”则预示着深入的学术探讨。我一直在寻找能够清晰梳理王弼思想体系，并对其重要著作进行细致解读的著作。市面上关于王弼的书籍不少，但很多要么过于碎片化，要么过于晦涩难懂，要么仅仅停留在对某一个观点的介绍，缺乏整体性的把握。我期望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越王弼思想的迷宫，理解他如何在中国哲学史上开辟出一条新的道路，特别是他对《周易》和《老子》的独到见解，是如何构建起一套全新的哲学话语体系的。我希望书中能够详细阐述王弼“得意忘象”的诠释方法，分析他如何通过“得意”来体悟文本的深层义涵，而“忘象”则意味着超越字面表象，触及本体。这种哲学思维方式，对于理解中国古代思想的特质至关重要，也对我们今天如何阅读和理解经典具有启发意义。我特别期待书中能够深入探讨王弼的“有无之辩”，这无疑是他思想中最核心的部分之一。他如何从老子的“无”出发，但又不落入虚无，而是将其与“有”辩证地统一起来，构建出一种生生不息的宇宙论和人生哲学，这其中的精妙之处，着实令人着迷。我希望作者能够用清晰的语言，结合原始文本，为我一一揭示这些哲学智慧的脉络。

我是一名对中国古代思想史的“源流”问题特别关注的研究生。在梳理中国哲学的发展脉络时，王弼无疑是一个绕不开的关键节点。我希望这本书能够清晰地勾勒出王弼思想的“来路”和“去向”。“来路”方面，我希望看到他对王弼思想受到哪些前代哲学思想（如老子、庄子，甚至阴阳五行学说）影响的分析，以及他对佛教思想的吸收与转化过程的详细梳理。他如何在继承前人思想的基础上，又开辟出新的理论空间？“去向”方面，我更关注王弼的思想对后世产生了哪些直接或间接的影响。他所开创的玄学思潮，如何影响了后来的哲学流派？他对于《周易》和《老子》的诠释方法，如何成为后世学者研究经典的重要范式？我希望书中能够提供一些清晰的脉络图，或者通过案例分析，展示王弼思想在后世哲学史中的地位和作用。

我是一名业余的中国古代哲学爱好者，对王弼的名字并不陌生，但一直觉得他的思想体系非常庞杂，难以入手。市面上很多解读王弼的书籍，要么过于学术化，让我望而却步，要么过于浅显，不能满足我深入探究的欲望。我在这本书中，最期待的是一种既严谨又易懂的叙述方式。我希望作者能够用清晰的语言，循序渐进地解释王弼的核心概念，比如“玄”、“无”、“有”、“自然”、“得意忘象”等等。我希望书中能够提供一些有助于理解这些抽象概念的具体例子，或许是通过对比其他哲学家的观点，或者通过对王弼所处时代的历史背景的介绍，来帮助我更好地把握他的思想精髓。我也特别希望能了解王弼的思想是如何发展和演变的，他的早期思想和晚期思想之间是否存在差异？他对《周易》和《老子》的诠释，是否在不同的时期有所侧重？我希望这本书能够为我打开一扇窗，让我能够真正领略到王弼思想的博大精深，并且能够体会到他作为中国哲学史上承前启后的重要人物的独特贡献。

我是一名文学史研究者，对魏晋时期的文学思潮和文学创作有着特别的关注。而王弼的思想，毫无疑问是深刻影响了魏晋风骨和文学美学的重要思想资源。我希望能在这本书中找到关于王弼哲学思想如何渗透到文学领域，如何影响了当时的文人心态和审美取向的论述。他所倡导的“得意忘象”的思维方式，是否在文学批评中有所体现？他对于“无”和“有”的辩证理解，又如何体现在文学作品的意境营造和情感表达上？特别是对于《诗经》和《楚辞》等古代文学作品的解读，王弼的观点是否为后世的文学评论提供了新的视角？我期待书中能够详细剖析王弼的“玄学”与“文学”之间的互动关系，展示他对文学作品的解读，不仅仅是哲学层面的，也包含着对作品艺术价值的深刻洞察。他如何从文本的字面意义超越到其背后蕴含的“神韵”和“意境”，这种对文学作品“精神”的追求，是否也成为了魏晋文学的重要特征？我希望这本书能够提供一些具体的文本例证，比如引用一些王弼对某首诗歌或某篇散文的评论，来展示他的文学思想如何与他的哲学思想相辅相成，共同塑造了魏晋文学的独特风貌。

我是一名对中国古代的“道家”与“儒家”思想的互动研究有浓厚兴趣的学者。王弼身处玄学时期，他既是道家思想的重要继承者和发展者，也试图融合儒家的某些思想。我期待在这本书中，看到关于王弼如何处理道家与儒家之间关系的论述。他是否试图在老子“无为而治”的理想与儒家“仁政”的实践之间找到某种平衡？他对《周易》的诠释，是否体现了他试图将儒家的“积极入世”精神与道家的“顺应自然”理念结合起来？例如，他对《周易》中一些卦象的解读，是否蕴含着关于治国安邦的儒家式思考，同时又融入了道家的智慧？我希望本书能够为我揭示王弼思想中这一复杂的面向，展示他在融汇不同思想流派方面所做出的努力和贡献。

我对中国古代的政治哲学和思想史有浓厚的兴趣，而王弼的“贵无”思想，在我看来，对于理解中国古代政治哲学的某些侧面具有重要意义。我希望在这本书中，能够看到关于王弼政治思想的详细阐述。他如何将“无为”的思想，运用到政治治理的层面？他所提出的“崇有”与“贵无”的辩证关系，在政治实践中是如何体现的？在那个动荡不安的时代，王弼的政治哲学是否为统治者提供了一种安抚民心、稳定社会的方法论？我特别好奇他是否对君臣关系、治国之道等问题提出过具体的见解。书中对王弼《周易注》的解读，我希望能够看到其政治哲学层面的思考。例如，他对《周易》中某些卦象的解释，是否蕴含着关于权力运作、政治伦理的深刻洞见？我期待作者能够通过对王弼相关文本的深入分析，揭示他思想中被忽视的政治维度，从而更全面地理解他的哲学体系及其历史作用。

框架尚有可圈点之处。

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