我們在衝突中封閉,我們在衝突中開放,我們在衝突中矜持,我們在衝突中對話,我們在……“我們是誰?”羅蒂這樣問,以終結一個“我們是什麼?”的“傳統”。“德性之傳統”如何?麥金泰爾如是探究──即便此“傳統”在“我們是誰?”的籠罩下。這是時代賦予“我們”的情境,在這樣的情境下,“我們”如何抒發我們的情懷,濛培元先生的《心靈超越與境界》一書,無疑為我們提供瞭一個典範。
在中西哲學的衝突中,我們或封閉,或開放,或矜持,或對話,而開放與對話,則成為時代的主題。前人於此已作過卓有成效的探索,如馮友蘭先生的“境界”說,牟宗三先生的“道德心”論。然以“境界”為“‘意義’的‘覺解’”,以“道德心”為“創生的實體”,所謂“意義”、所謂“實體”,是什麼?“意義”是否是西方近代邏輯分析哲學的“意義”?“實體”是否是康德實體論的“實體”?或不盡然。這種中西哲學“相互闡明”的範式似乎已發揮無餘蘊矣,也許該迴過頭來,冷靜想想,“傳統”留給“我們”什麼?
以心靈哲學為情感哲學,以超越為心靈的自我超越實即情感的提升與超越,以境界為“心境”實即“情境”,這些提法本身就富有極大的挑戰性。所謂“挑戰性”,自然是指對以西方哲學來解釋“心靈”、“情感”與“境界”在中國哲學中的意義這樣一種普遍現象的挑戰。而作者本人對或重心“情”或主心“智”、或談“境界”或論“實體”這樣的中西哲學的義理架構上的重大區彆的深切感觸,也頗發人深思。情感是心靈存在──也就是人的存在──的基本方式,是價值判斷的主要依據,情感的自我提升、自我超越所臻的境界是人的“終極關懷”的落實的重要途徑,是本書在對中國哲學的詮釋中所提供給我們的重要論題。
發表於2024-11-04
心靈超越與境界 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
何為中國哲學的真麵目、真精神?這是本世紀的中國哲學史傢、哲學傢始終都在關注思考的一個重大基本課題。然而盡管見仁見智,本世紀的中國哲學研究卻有一個共同點:以西律中。人們是用西方的思維模式來梳解中國的哲學傳統,即便是現代新儒傢也未能脫俗。這種狀況直到新時期乃至9...
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圖書標籤: 中國哲學 濛培元 中國古代哲學 齊·哲學史傢文庫(人民齣版社) 自我 思想史 哲學 人生訪20境界
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