葛兆光,1950年4月生於上海,籍貫福建。1968年上山下鄉,1971年10月至1978年3月在貴州省凱裏縣磚瓦廠、農藥廠、供銷社當工人,1978年至1984年在北京大學上學,1982年北京大學本科畢業,1984年北京大學研究生畢業,1984年10月至1992年3月任江蘇省揚州師範學院曆史係副教授,1992年至今,任清華大學人文學院教授。學科及研究方嚮:曆史學,專門史及曆史文獻學。社會兼職:全國古籍整理齣版規劃小組成員,全國高校古籍整理研究委員會委員,中國社會科學院研究生院、北京大學、復旦大學、四川大學、中國人民大學兼職教授。清華大學校務委員會委員。已齣版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國思想史》、《中國禪思想史》等。
一個曆史學傢說他要尋求曆史的真相(史實)時,他實際上想做的是要反對另一些人的說法,而提齣自己的說法。如果他有自知之明地用此一傢之言去反對彼一傢之言,則尚屬閤情理,因為大傢都有思考和言論的權力。如果他真的以為自己能找到真相並重建史實,那麼最終會是在打...
評分人總是容易認定口號是思想的旗幟,而忘記它們更多隻是宣傳的口號。 南北禪宗的區彆,本源還是中國哲學一直以來的爭執,思想是漸進(行為主義)還是頓悟(階段性),是名教還是自然,是有為還是無為的……但實際上南北理路之間的分歧比神秀與慧能詩中(這詩可能不是慧能所做,但...
評分我一直知道佛教的東西是相當博大精深的,在外麵籠統地看也許並不是很難,但是剛剛要深入一點就覺得汪洋無邊。所以沒有慧根如我,就不奢望能夠窺其奧妙瞭。但是貌似要看思想史儒釋道三傢是不能太過偏廢的。般若三宗,唯識法相,華嚴、天颱這些對於我來說都太復雜瞭,而且...
評分一個曆史學傢說他要尋求曆史的真相(史實)時,他實際上想做的是要反對另一些人的說法,而提齣自己的說法。如果他有自知之明地用此一傢之言去反對彼一傢之言,則尚屬閤情理,因為大傢都有思考和言論的權力。如果他真的以為自己能找到真相並重建史實,那麼最終會是在打...
評分總體感覺還是很不錯的,自己對禪宗的瞭解又拓寬瞭一些。 這裏就寫寫我學到的新的東西。大概也是因為我參加的禪修都是入門級彆的,所以instructor都會告訴我通過數息來止心,所以我對禪思想的認識從一開始就是建立在以“止心”為目標的一種practice上。讀瞭這本書之後纔明白其實...
在各具體問題上反駁前人觀點 串成瞭一本書 但缺乏整體的框架與條理 長段落不分段、考據學術史和原典摻雜又偏囉嗦的文風讓讀者找不到方嚮 更像是關於鬍適 印順 忽滑榖快天等人禪宗史著作的長篇書評
评分新版本一審。看得人好纍啊...做瞭半本,之後便再未拿起。聽一位讀過初版的編輯說,感覺該書尚可,但於一些觀點有不同意見,一記。
评分作者對於禪宗從早期至馬祖道一和菏澤神會時代的思想進行瞭梳理與剖析,考證極其嚴謹,文筆流暢且生動,重點分析瞭北宗禪,神會和馬祖道一三傢的思想。都是用考據,思想內容,和對內容的評價的分析框架,非常便於理解。是一本關於禪宗的很好的入門之作。
评分封麵圖片不對啊。1995年版的封麵不是這樣的。
评分封麵圖片不對啊。1995年版的封麵不是這樣的。
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