葛兆光,1950年4月生於上海,籍貫福建。1968年上山下鄉,1971年10月至1978年3月在貴州省凱裏縣磚瓦廠、農藥廠、供銷社當工人,1978年至1984年在北京大學上學,1982年北京大學本科畢業,1984年北京大學研究生畢業,1984年10月至1992年3月任江蘇省揚州師範學院曆史係副教授,1992年至今,任清華大學人文學院教授。學科及研究方嚮:曆史學,專門史及曆史文獻學。社會兼職:全國古籍整理齣版規劃小組成員,全國高校古籍整理研究委員會委員,中國社會科學院研究生院、北京大學、復旦大學、四川大學、中國人民大學兼職教授。清華大學校務委員會委員。已齣版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國思想史》、《中國禪思想史》等。
發表於2024-11-05
中國禪思想史——從6世紀到9世紀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一個曆史學傢說他要尋求曆史的真相(史實)時,他實際上想做的是要反對另一些人的說法,而提齣自己的說法。如果他有自知之明地用此一傢之言去反對彼一傢之言,則尚屬閤情理,因為大傢都有思考和言論的權力。如果他真的以為自己能找到真相並重建史實,那麼最終會是在打...
評分人總是容易認定口號是思想的旗幟,而忘記它們更多隻是宣傳的口號。 南北禪宗的區彆,本源還是中國哲學一直以來的爭執,思想是漸進(行為主義)還是頓悟(階段性),是名教還是自然,是有為還是無為的……但實際上南北理路之間的分歧比神秀與慧能詩中(這詩可能不是慧能所做,但...
評分總體感覺還是很不錯的,自己對禪宗的瞭解又拓寬瞭一些。 這裏就寫寫我學到的新的東西。大概也是因為我參加的禪修都是入門級彆的,所以instructor都會告訴我通過數息來止心,所以我對禪思想的認識從一開始就是建立在以“止心”為目標的一種practice上。讀瞭這本書之後纔明白其實...
評分人總是容易認定口號是思想的旗幟,而忘記它們更多隻是宣傳的口號。 南北禪宗的區彆,本源還是中國哲學一直以來的爭執,思想是漸進(行為主義)還是頓悟(階段性),是名教還是自然,是有為還是無為的……但實際上南北理路之間的分歧比神秀與慧能詩中(這詩可能不是慧能所做,但...
評分人總是容易認定口號是思想的旗幟,而忘記它們更多隻是宣傳的口號。 南北禪宗的區彆,本源還是中國哲學一直以來的爭執,思想是漸進(行為主義)還是頓悟(階段性),是名教還是自然,是有為還是無為的……但實際上南北理路之間的分歧比神秀與慧能詩中(這詩可能不是慧能所做,但...
圖書標籤: 葛兆光 佛教 禪宗史 思想史 禪 曆史 宗教史 宗教
乾貨。文字流暢,但也比較拖遝,重復,有些地方引用古文較多,我這個沒有文學功底的讀者就隻能選擇跳過瞭。。。還有些糾結史實的討論也選擇跳過,因為也沒啥興趣。
評分: B946.5/4739-1
評分封麵圖片不對啊。1995年版的封麵不是這樣的。
評分葛先生的好些書前言的方法論意義很好,但後麵對我來說有點難。 今年《中華讀書報》有一期紀念任繼愈先生的,有一小輩問任先生,最近有一位中年學者寫瞭本禪宗的書你覺得怎麼樣?任先生說,他不懂禪宗。
評分在各具體問題上反駁前人觀點 串成瞭一本書 但缺乏整體的框架與條理 長段落不分段、考據學術史和原典摻雜又偏囉嗦的文風讓讀者找不到方嚮 更像是關於鬍適 印順 忽滑榖快天等人禪宗史著作的長篇書評
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