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發表於2025-01-22

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研習哲學者最可怕的事情，其實是失去瞭驚詫的心。而陳嘉映老師上課的時候，最常用的句式則是：……是不可思議的。 某次上課老陸提到瞭陳的《從感覺開始》，接著我便在某次等待好戲開始的間歇裏，讀完瞭那篇論文。這其中有兩層驚詫，一是我第一次知道哲學文章可以這麼寫，一是我...

研習哲學者最可怕的事情，其實是失去瞭驚詫的心。而陳嘉映老師上課的時候，最常用的句式則是：……是不可思議的。 某次上課老陸提到瞭陳的《從感覺開始》，接著我便在某次等待好戲開始的間歇裏，讀完瞭那篇論文。這其中有兩層驚詫，一是我第一次知道哲學文章可以這麼寫，一是我...

研習哲學者最可怕的事情，其實是失去瞭驚詫的心。而陳嘉映老師上課的時候，最常用的句式則是：……是不可思議的。 某次上課老陸提到瞭陳的《從感覺開始》，接著我便在某次等待好戲開始的間歇裏，讀完瞭那篇論文。這其中有兩層驚詫，一是我第一次知道哲學文章可以這麼寫，一是我...

研習哲學者最可怕的事情，其實是失去瞭驚詫的心。而陳嘉映老師上課的時候，最常用的句式則是：……是不可思議的。 某次上課老陸提到瞭陳的《從感覺開始》，接著我便在某次等待好戲開始的間歇裏，讀完瞭那篇論文。這其中有兩層驚詫，一是我第一次知道哲學文章可以這麼寫，一是我...

研習哲學者最可怕的事情，其實是失去瞭驚詫的心。而陳嘉映老師上課的時候，最常用的句式則是：……是不可思議的。 某次上課老陸提到瞭陳的《從感覺開始》，接著我便在某次等待好戲開始的間歇裏，讀完瞭那篇論文。這其中有兩層驚詫，一是我第一次知道哲學文章可以這麼寫，一是我...

感覺之外說“語言”。言而有物的時候，言詞消隱，齣場的是事物，我們聽到的不是言詞而是事情。言而無物，我們纔覺得辭藻堆砌，壓迫我們。

“信號、句子與詞”、“關於語言的討論”和“論名稱”這幾篇很好。

煩是生存結構的整體。這個生存整體是在時間的地平綫上呈現齣來的。若吾生也無涯，人如木石悠悠無盡，又何煩之有？在煩中，將來突齣齣來作為生存的首要意義。為現在煩，為曆史煩，歸根到底是為將來而煩。於是煩也就指明瞭生存整體的那種無功無就，死而後已的情形。《存在與時間》立旨以人為本來闡釋存在。人就在而且就是人。沒有一條神誡或自然法則指定我們應當怎樣是一個人，天上地下並無一處把人性規定下來。人性尚未定嚮，它始終還在創造著。人性既非製成品，也不是尚待實現的藍圖，那我們何從察知人性呢？——我們已經在瞭，在種種努力之中；已經煩著，並領悟著煩。煩在設身處地的情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開著存在本身。但什麼都無法把定煩。思領悟著在，並始終領悟在。雖不提供結論但卻把存在保持在“存在的疏明”之中。

唯一的哲學，自以為已經懂那麼一點的。

煩是生存結構的整體。這個生存整體是在時間的地平綫上呈現齣來的。若吾生也無涯，人如木石悠悠無盡，又何煩之有？在煩中，將來突齣齣來作為生存的首要意義。為現在煩，為曆史煩，歸根到底是為將來而煩。於是煩也就指明瞭生存整體的那種無功無就，死而後已的情形。《存在與時間》立旨以人為本來闡釋存在。人就在而且就是人。沒有一條神誡或自然法則指定我們應當怎樣是一個人，天上地下並無一處把人性規定下來。人性尚未定嚮，它始終還在創造著。人性既非製成品，也不是尚待實現的藍圖，那我們何從察知人性呢？——我們已經在瞭，在種種努力之中；已經煩著，並領悟著煩。煩在設身處地的情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開著存在本身。但什麼都無法把定煩。思領悟著在，並始終領悟在。雖不提供結論但卻把存在保持在“存在的疏明”之中。