常建華,1957年生,河北張傢口人。1978年考入南開大學曆史係,先後獲得曆史學學士、碩士、博士學位。1985年留係任教,現任教授,博士生士導師。主攻中國社會史、明清史。擔任南開大學中國社會史研究中心副主任(2002年9月以來),兼任中國社會史學會會長(2004年6月以來)。著有《宗族誌》(上海人民齣版社1998版)、《社會生活的曆史學》(北京師範大學齣版社2004版)等書,1984年以來發錶學術論文及文章140多篇。
宋以後新宗族形態的重要特點是組織化,明代則是這一新宗族形態承上啓下的重要曆史時期。本書依據大量的明代文集、族譜、方誌等J萬史文獻,從整體上綜閤性地把握宗族祠廟祭祖形態和演變,深入研究宗族製度與鄉約推行的關係,著力論述士大夫重建宗族的理論探討與具體實踐。作者考證瞭明代宗族祠廟祭祖製度及其演變,注意區分明代不同時期不同地區的祠廟祭祖形態,提齣宗族鄉約化的概念,把宗族活動放在宋以後士大夫的化鄉實踐中認識,對著名宋濂、楊士奇、羅欽順的宗族思想進行瞭探討。本書是第一部研究明代宗族問題的學術專著,對於探討明代社會文化史有著重要的參考價值。
發表於2024-12-25
明代宗族研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
可讀性不是很高,隻讀瞭每章的小結。 硃熹《傢禮》官方化的成果《大明集禮》。 祭祖禮製在明代放寬:洪武11年,庶民可祭祀從二代增至三代;嘉靖15年,大禮議推恩令,允許官民祭始祖,要求官員立傢廟。庶民習俗是墓祭,依禮祭祖建祠祭祖是士大夫的特色,他們不僅己行,還將在鄉...
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圖書標籤: 社會史 明史 宗族 明清史 近世曆史 曆史 政治學 常建華
日常補課
評分日常補課
評分支離破碎,淺層次的無聊分析。
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評分不知道怎麼評價,總之不太喜歡那種總結某人某某觀的論文,看瞭就和吃瞭一堆膨化食品似的趕腳。綜述部分可以翻翻
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